[18-0141a] 
中阿
含經卷第四十二溫東晉
罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯根本分別品第
二有十經第四分別誦分別六界
處觀法溫泉林釋中禪室尊阿難說意
行拘樓瘦無諍鸚鵡分別業中阿含根
本分別品分別六界經第一我聞如是
一時佛遊摩竭陀國徃詣王舎城宿
於是世尊徃至陶家語曰陶師我今
欲寄陶屋一宿汝見聽耶陶師答日
我無所違然有一比丘先巳住中若
彼聽者欲住隨意爾時尊者弗迦邏
娑利先巳在彼住陶屋中於是世尊
出陶師家入彼陶屋語尊者弗迦邏
娑利日比丘我今欲寄陶屋一宿汝
見聽耶尊者弗迦邏娑利答日君我
無所違且此陶屋草座巳敷君欲住
者自可隨意尒時世尊従彼陶屋出
外洗
檀結跏跗坐竟夜默然靖坐定意尊
者弗迦邏娑利亦竟夜默然靖坐定
意彼時世尊而作是念此比丘住止
寂靖甚奇甚特我今寕可問
[18-0141b]
中阿含經卷第四十二苐二張溫
彼比丘汝師是誰依誰出家學道受
法世尊念巳問日比丘汝師是誰依
誰出家學道受法尊者弗迦邏婆利
答日賢者有沙門瞿曇釋種子捨釋
宗族剃除鬚髪著袈裟衣至信捨家
無家學道覺無上正盡覺彼是我師
依彼出家學道受法世尊卽復問日
比丘曾見師耶尊者弗迦邏娑利答
日不見世尊問日若見師者爲識不
耶尊者弗迦邏娑利答日不識然賢
者我聞世尊如來無所著等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天
人師号佛衆祐彼是我師依彼出家學
道受法彼時世尊復作是念此族姓
子依我出家學道受法我今寕可爲
說法耶世尊念巳語尊者弗迦邏娑
利日比丘我爲汝說法初善中善竟
亦善有義有文具足清淨顯現梵行
謂分別六界汝當諦聽善思念之尊
者弗迦邏娑利答日唯然佛告彼日
比丘人有六界聚六觸處十八意行
四住處若有住彼不聞憂慼事不聞
憂慼事巳意便不憎不憂不勞亦不
[18-0141c]
中阿含經卷苐四十二苐三張溫
恐怖如是有教不放逸慧守護眞諦
長養惠施比丘當學最上當學至寂
分別六界如是比丘人有六界聚此說
何因謂地界水界火界風界空界識
界比丘人有六界聚者因此故說比
丘人有
觸見色耳觸聞聲鼻觸嗅香舌觸甞
味身觸覺觸意觸知法比丘人有六
觸處者因此故說比丘人有十八意
行此說何因謂比丘眼見色觀色喜
住觀色憂住觀色捨住如是耳鼻舌
身意知法觀法喜住觀法憂住觀法
捨住比丘此六喜觀六憂觀六捨觀
合巳十八行比丘人有十八意行者因
此故說比丘人有四住處此說可因
謂眞諦住處慧住處施住處息住處
比丘人有四住處者因此故說云何
比丘不放逸慧若有比丘分別身界
今我此身有內地界而受於生此爲
云何謂髮毛爪齒麤細膚皮肉骨筋
賢心肝肺脾大腸胃糞如斯之比此
身中餘在內內所攝堅堅性住內於生
所受是謂比丘內地界也比丘若有
[18-0142a]
中阿含經卷苐四十二苐四張溫内地
界及外地界者彼一切捻說地界彼
一切非我有我非彼有亦非神也
如是慧觀知其如眞心不染著於此
地界是謂比丘不放逸慧復次比丘
不放逸慧若有比丘分別身界今我
此身有內水界而受於生此爲云何
謂腦瞙眼淚汙涕唾膿血肪髓涎淡
小便如斯之比此身中餘在內內所
攝水水性潤內於生所受是謂比丘
內
界者彼一切捻說氺界彼一切非我
有我非彼有亦非神也如是慧觀知
其如眞心不染著於此水界是謂比
丘不放逸慧復次比丘不放逸慧若有
比丘分別此身界今我此身有内火
界而受於生此爲云何謂熱身暖身
煩悶身溫莊身謂消飮食如斯之比
此身中餘在內內所攝火火性熱內
於生所受是謂比丘內火界也比丘
若有內火界及外火界者彼一切捻
說火界彼一切非我有我非彼有亦
非神也如是慧觀知其如眞心不染
著於此火界是謂比丘不放逸
[18-0142b]
中阿含經卷苐四十二苐五張溫
慧復次比丘不放逸慧若有比丘分
別身界今我此身有內風界而受於
生此爲云何謂上風下風脅風掣縮
風蹴風非道風節節風息出風息人
風如斯之比此身中餘在内内所攝
風風性動內於生所受是謂比丘內
風界也比丘若有內風界及外風界
者彼一切捻說風界彼一切非我有
我非彼有亦非神也如是慧觀知其
如眞心不染著於此風界是謂比丘
不放逸慧復次比丘不放逸慧若有
比丘分別身界今我此身有內空界
而受於生此爲云何謂眼空耳空鼻
空口空咽喉動搖謂食噉含消安徐
咽住若下過出如斯之比此身中餘
在内内所攝空在空不爲肉皮骨筋
所覆是謂比丘內空界也比丘若有
内空界及外空界者彼一切捻說空
界彼一切非我有我非彼有亦非神
也如
此空界是謂比丘不放逸慧比丘若
有比丘於此五界知其如眞知如眞
巳心不染彼而解脫者唯有餘識此
[18-0142c]
中阿含經
卷苐四十二苐六張溫何等識樂識
苦識喜識憂識捨識比丘因樂更樂
故生樂覺彼覺樂覺覺樂覺巳卽知
覺樂覺若有比丘滅此樂更樂滅此
樂更樂巳若有従樂更樂生樂覺者彼
亦滅息止知巳冷也比丘因苦更樂
故生苦覺彼覺苦覺覺苦覺巳卽知
覺苦覺若有比丘滅此苦更樂滅此
苦更樂巳若有従苦更樂生苦覺者
彼亦滅息止知巳令也比丘因喜更
樂故生喜覺彼覺喜覺覺喜覺巳卽
知覺喜覺若有比丘滅此喜更樂滅
此喜更樂巳若有従喜更樂生喜覺
者彼亦滅息止知巳冷也比丘因憂
更樂故生憂覺彼覺憂覺覺憂覺巳
卽知覺憂覺若有比丘滅此憂更樂
減此憂更樂巳若有従憂更樂生憂
覺者彼亦滅息止知巳冷也比丘因捨
更樂故生捨覺彼覺捨覺覺捨覺巳
卽知覺捨覺若有比丘滅此捨更樂
滅此捨更樂巳若有従捨更樂生捨
覺者彼亦滅息止知巳冷也比丘彼
彼更樂故生彼彼覺滅彼彼更樂巳
彼彼覺亦滅彼知此覺
[18-0143a]
中阿含經卷苐四十二苐七張溫
従更樂更樂本更樂習従更樂生以
更樂爲首依更樂行比丘猶如火母
因鑚及人方便熱相故而生火也比
丘彼彼衆多林木相離分散若従彼
生火火數熱於生數受彼
則冷樵木也如是比丘彼彼更樂故
生彼彼覺滅彼彼更樂故彼彼覺亦
滅彼知此覺従更樂更樂本更樂習
従更樂生以更樂爲首依更樂行若比
丘不染此三覺而解脫者彼比丘唯
存於捨極清淨也比丘彼比丘作是
念我此清淨捨移入無量空處修如
是心依彼住彼立彼緣彼繫縛於彼
我此清淨捨移入無量識處無所有
處非有想非無想處修如是心依彼
住彼立彼緣彼繫縛於彼比丘猶工
煉金上妙之師以火憢金鍜令極薄
又以火燣數數足火熟煉令淨極使柔
軟而有光明比丘此金者於金師以
數數足火熟煉令淨極使柔軟而有
光明巳彼金師者隨所施設或縺繒
綵嚴飾新衣指鐶臂釧瓔珞寶鬘隨
意所作如是比丘彼比丘作是念
[18-0143b]
中阿含經卷苐四十二苐八張溫
我此清淨捨移入無量空處修如是
心依彼住彼立彼緣彼繫縛於彼我
此清淨捨移入無量識處無所有處
非有想非無想處修如是心衣彼住
彼立彼緣彼繫縛於彼彼比丘復
作是念我此清淨捨依無量空處者
故是有爲若有爲者則是無常若無
常者卽是苦也若是苦者便知苦知
苦巳彼此捨不復移入無量空處我
此清淨捨依無量識處無所有處非
有想非無想處者故是有爲若有爲者
則是無常若無常者卽是苦也若是
苦者便知苦知苦巳彼此捨不復移
入無量識處無所有處非有想非無
想處比丘若有比丘
觀之知其如眞心不成就不移入者
彼於爾時不復有爲亦無所思謂有
及無彼受身最後覺則知受身最後
覺受命最後覺則知受命最後覺身
壞命終壽命巳訖彼所覺一切滅息
止知至冷也比丘譬如燃燈因油因
炷彼若無人更増益油亦不續炷是
爲前巳滅訖後不相續無所復受如
[18-0143c]
中阿含經卷苐四十二苐九張溫是比
丘受身最後覺則知受身最後覺受
命最後覺則知受命最後覺身壞命
終壽命巳訖彼所覺一切滅息止知
至冷也比丘是謂比丘第一正慧謂
至究竟滅訖漏盡比丘成就於彼成
就第一正慧處比丘此解脫住眞諦
得不移動眞諦者謂如法也妄言者
謂虛妄法比丘成就彼第一眞諦處
比丘彼比丘施說施若本必有怨家
彼於爾時放捨吐離解脫滅訖比丘是
謂比丘第一正惠施謂捨離一切世
盡無欲滅息止比丘成就於彼成就
第一惠施處比丘彼比丘心爲欲恚
癡所穢不得解脫比丘此一切婬怒
癡盡無欲滅息止得第一息比丘成
就彼者成就第一息處比丘我者是
自擧我當有是亦自擧我當非有非
無是亦自擧我當色有是亦自擧我
當無色有是亦自擧我當非有色非
無色是亦自擧我當有想是亦自擧
我當無想是亦自擧我當非有想非
無想是亦自擧是貢高是憍慠是放
逸比丘若無此一切自擧貢高
[18-0144a]
中阿含經卷苐四十二苐十張溫
憍慠放逸者意謂之息比丘若意息者
便不憎不憂不勞
比丘成就法故不復有可說憎者若
不憎則不憂不憂則不愁不愁則不
勞不勞則不怖因不怖便當般涅槃
生巳盡梵行巳立所作巳辦不更受
有知如眞說此法巳尊者弗迦邏娑
利遠塵離垢諸法法眼生於是尊者弗
迦邏娑利見法得法覺白淨法斷疑
度惑更無餘尊不復由他無有猶豫
巳住果證於世尊法得無所畏卽従
坐起稽首佛足白日世尊我悔過善
逝我自首如愚如癡如不定如不善
解不識良田不能自知所以者何以
我稱如來無所著等正覺爲君也唯
願世尊聽我悔過我悔過巳後不
更作世尊告日比丘汝實愚癡汝
實不定汝不善解謂稱如來無所著
等正覺爲君也比丘若汝能自悔過
見巳發露護不更作者比丘如是則
於聖法律中益而不損謂能自悔過
見巳發露護不更作佛說如是尊者
弗迦邏娑利聞佛所說歡喜奉行
[18-0144b]
中阿含經卷苐四十二苐十一張溫分別
六界經第一竟三千一百三十一字中阿
含根本分別品分別六處經第二第四分別誦我聞
如是一時佛遊舎衞國在勝林給孤
獨園尒時世尊告諸比丘我當爲汝
說法初妙中妙竟亦妙有義有文具
足清淨顯現梵行謂分別六處經諦
聽諦聽善思念之時諸比丘白日世
尊唯當受教佛言汝等六處當知內
也六更樂處當知內十
內三十六刀當知內於中斷彼成就是
無量說法當知內三意止謂聖人所
習聖人所習巳衆可教無上調御士
者調御七趣一切方是謂分別六處
經事六處當知內者此何因說謂眼
處耳鼻舌身意處六處當知內者因
此故說六更樂處當知內者此何因
說謂眼更樂爲見色耳更樂爲聞聲
鼻更樂爲嗅香舌更樂爲嘗味身更
樂爲覺觸意更樂爲知法六更樂處
當知內者因此故說十八意行當知
內者此何因說比丘者眼見色巳分別
色喜住分別色憂住分別色捨住如
是耳鼻舌身意知法巳分別法
[18-0144c]
中阿含經卷苐四十一苐十二張溫
喜住分別法憂住分別法捨住是謂
分別六喜分別六憂分別六捨捻說
十八意行十八意行當知內者因此
故說三十六刀當知內者此何因說
有六喜依著有六喜依無欲有六憂
依著有六憂依無欲有六捨依著有
六捨依無欲云何六喜依著云何六
喜依無欲眼見色巳生喜當知二種
或依著或依無欲云何喜依著眼知
色可喜意念愛色欲相應樂未得者
欲得巳得者憶巳生喜如是喜是謂
喜依著云何喜依無欲知色無常變
易盡無欲滅息前及今一切色無常
苦滅法憶巳主喜如是
無欲如是耳鼻舌身意知法巳生喜
當知二種或依著或依無欲云何喜
依著意知法可喜意念愛法欲相應
樂未得者欲得巳得者憶巳生喜如
是喜是謂喜依著云何喜依無欲知
法無常變易盡無欲滅息前及今一
切法無常苦滅法憶巳生喜如是喜
是謂喜依無欲云何六憂依著云何
六憂依無欲眼見色巳生憂當知二
[18-0145a]
中阿含經卷苐四十二苐十三張溫
種或依著或依無欲云何憂依著眼
知色可喜意念愛色欲相應樂未得
者不得巳得者過去散壞滅變易生
憂如是憂是謂憂依著云何憂依無
欲知色無常變易盡無欲滅息前及
今一切色無常苦滅法憶巳作是念
我何時彼處成就遊謂處諸聖人成
就遊是爲上具觸願恐怖知苦憂生
憂如是憂是謂憂依無欲如是耳鼻
舌身意知法巳生憂當知二種或依
著或依無欲云何憂依著意知法可
喜意念愛法欲相應樂未得者不得
巳得者過去散壞滅變易生憂如是
憂是謂憂依著云何憂依無欲知法
無常變易盡無欲滅息前及今一切
法無常苦滅法憶巳作是念我何時
彼處成就遊謂處諸聖人成就遊是
爲上具觸願恐怖知苦憂生憂如是
憂是謂憂依無欲云何六捨依著云
何六捨依無欲眼見色巳生捨當知
二種或依著或依無欲云何捨依著
眼知色生捨彼平等不多聞無智慧
愚癡凡夫爲色有捨不離色是謂捨
[18-0145b]
中阿含經卷苐四十二苐十四張溫依著
云何捨依無欲知色無常變易盡
欲滅息前及今一切色無常苦滅法
憶巳捨住若有至意修習捨是謂捨
依無欲如是耳鼻舌身意知法巳生
捨當知二種或依著或依無欲云何
捨依著意知法生捨平等不多聞無
智慧愚癡凡夫爲法有捨不離法是
謂捨依著云何捨依無欲意知法無
常變易盡無欲滅息前及今一切法
無常苦滅法憶巳捨住苦有至意修
習捨是謂捨依無欲是爲六喜依著
六喜依無欲六憂依著六憂依無欲
六捨依著六捨依無欲捻說三十六
刀當知內者因此故說於中斷彼成
就是者此何因說謂此六喜依無欲
取是依是住是也謂此六喜依著滅
彼除彼吐彼如是斷彼也謂此六憂依
無欲取是依是住是也謂此六憂依
著滅彼除彼吐彼如是斷彼也謂此六
捨依無欲取是依是住是也謂此六
捨依著滅彼除彼吐彼如是斷
彼也謂此六憂依無欲取是依是住
是也謂此六喜依無欲滅彼除彼吐
[18-0145c]
中阿含經卷第四十二第十五張溫彼如
是斷彼也謂此六捨依無欲取是依
是住是也謂此六憂依無欲滅彼除
彼吐彼如是斷彼也有捨無量更樂
若干更樂有捨一更樂不若干更樂
云何有捨無量更樂若干更樂若捨
爲色爲聲爲香爲味爲觸此捨無量
更樂若干更樂云何捨一更樂不若
干更樂謂捨或依無量空處或依無
量識處或依無所有處或依非有想
非無想處此捨一更樂不若干更樂
謂此捨有一更樂不若干
依是住是也謂此捨有無量更樂若
干更樂滅彼除彼吐彼如是斷彼也
取無量依無量住無量謂此捨有一
更樂不若干更樂取是依是住是也
謂此捨有無量更樂若干更樂滅彼
除彼吐彼如是斷彼也於中斷彼成
就是者因此故說無量說法當知内
者此何因說如來有四弟子有増上
行有増上意有増上念有増上慧有
辯才成就第一辯才壽活百歲如來
爲彼說法滿百年除飮食時大小便
時睡眠息時及聚會時彼如來
[18-0146a]
中阿含經卷苐四十二苐十六張溫
所說法文句法句觀義以慧而速觀
義不復更問於如來法所以者何如
來說法無有極不可盡法文句法句
觀義乃至四弟子命終猶如四種善
射之人挽彊俱發善學善知而有方
便速徹過去如是世尊有四弟子有
増上行有増上意有増上念有増上
慧有辯才成就第一辯才壽活百歲
如來爲彼說法滿百年除飮食時大
小便時睡眠息時及聚會時彼如來
所說法文句法句觀義以慧而速觀
義不復更問於如來法所以者何如
來無極不可盡無量說法當知內者
因此故說三意止謂聖人所習聖人
所習巳衆可教者此何因說若如來
爲弟子說法憐念愍傷求義及饒益
求安隱快樂發慈悲心是爲饒益是
爲快樂是爲饒益樂若彼弟子而不
恭敬亦不順行不立於智其心不趣
向法次法不受正法違世尊教不能
得定者世尊不以此爲
尊捨無所爲常念常智是謂第一意
止謂聖人所習聖人所習巳衆可教
[18-0146b]
中阿含經卷第四十二張十七張溫
也復次如來爲弟子說法憐念愍傷
求義及饒益求安隱快樂發慈悲心
是爲饒益是爲快樂是爲饒益樂若
彼弟子恭敬順行而立於智其心歸
趣向法次法受持正法不違世尊教
能得定者世尊不以此爲歡喜也但
世尊捨無所爲常念常智是謂第二
意止謂聖人所習聖人所習巳衆可
教也復次如來爲弟子說法憐念愍
傷求義及饒益求安隱快樂發慈悲
心是爲饒益是爲快樂是爲饒益樂
或有弟子而不恭敬亦不順行不立
於智其心不趣向法次法不受正法
違世尊教不能得定者或有弟子恭
敬順行而立於智其心歸趣向法次
法受持正法不違世尊教能得定者
世尊不以此爲憂慼亦不歡喜但世
尊捨無所爲常念常智是謂第三意
止謂聖人所習聖人所習巳衆可教
也三意止謂聖人所習聖人所習巳
衆可教者因此故說無上調御士者
調御士趣一切方者此何因說調御
士者此說調御士趣一方或東方或
[18-0146c]
中阿含經卷苐四十二苐十八張溫南方
或西方或北方調御象者調御象趣
一方或東方或南西北方調御馬者
調御馬趣一方或東方或南西北方
調御牛者調御牛趣一方或東方或
南西北方也無上調御士者調御士
趣一切方於中方者色觀色是謂第
一方內無色想外觀色是謂第二方
淨解脫身觸成就遊
一切色想滅有對想不念若干想無
量空是無量空處成就遊是謂第四
方度一切無量空處無量識是無量
識處成就遊是謂第五方度一切無
量識處無所有是無所有處成就遊
是謂第六方度一切無所有處非有
想非無想是非有想非無想處成就
遊是謂第七方度一切非有想非無
想處想知滅盡身觸成就遊慧觀漏
盡斷智是謂第八方無上調御士者
調御士趣一切方者因此故說佛說
如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行
分別
六處經第二竟二千五百一十二字中阿
含根本分別品分別觀法經第三苐四分別誦
[18-0147a]
中阿含經卷苐四十二苐十九張溫我聞
如是一時佛遊舎衞國在勝林給孤
獨園爾時世尊告諸比丘我當爲汝
說法初妙中妙竟亦妙有義有文具
足清淨顯現梵行謂分別觀法經諦
聽諦聽善思念之時諸比丘白曰世
尊唯當受教佛言比丘如是如是觀
如汝觀巳比丘心出外灑散心不住
内不受而恐怖比丘如是如是觀如
汝觀巳比丘心不出外不灑散心住
内不受不恐怖如是不復生老病死
是說苦邊佛說如是巳卽従坐起入
室燕坐於是諸比丘便作是念諸賢
當知世尊略說此義不廣分別卽従
坐起入室燕坐比丘如是如是觀如
汝觀巳比丘心出外灑散心不住内
不受而恐怖比丘如是如是觀如汝
觀巳比丘心不出
不受不恐怖如是不復生老病死是
說苦邊彼復作是念諸賢誰能廣分
別世尊向所略說義彼復作是念尊
者大迦旃延常爲世尊之所稱譽及
諸智梵行人尊者大迦旃延能曠分
別世尊向所略說義諸賢共徃
[18-0147b]
中阿含經卷苐四十二苐二十張溫
詣尊者大迦旃延所請說此義若尊
者大迦旃延爲分別者我等當善受
持於是諸比丘徃詣尊者大迦旃延
所共相問訊却坐一面白曰尊者大
迦旃延當知世尊略說此義不廣分
別卽従坐起入室燕坐比丘如是如
是觀如汝觀巳比丘心出外灑散心
不住内不受而恐怖比丘如是如是
觀如汝觀巳比丘心不出外不灑散
心住内不受不恐怖如是不復生老
病死是說苦邊我等便作是念諸賢
誰能廣分別世尊何所略說義我等
復作是念尊者大迦旃延常爲世尊
之所稱譽及諸智梵行人尊者大迦
旃延能廣分別世尊向所略說義唯
願尊者大迦旃延爲慈愍故而廣說
之爾時尊者大迦旃延告日諸賢聽
我說喻慧者聞喻則解其義諸賢猶
如有人欲得求實爲求實故持斧入
林彼見大樹成根莖節枝葉花實彼
人不觸根莖節實但觸枝葉諸賢所
說亦復如是世尊現在捨來就我而
問此義所以者何諸賢當知世尊是
[18-0147c]
中阿含經卷苐四十二苐二十一張溫眼是
智是義是法法主法將說眞諦義現
一切義由彼世尊諸賢應徃詣世尊
所而問此義世尊此云何此何
世尊說者諸賢等當善受持時諸比
丘白日唯然尊者大迦旃延世尊是
眼是智是義是法法主法將說眞諦
義現一切義由彼世尊我等應徃詣
世尊所而問此義世尊此云何此何
義如世尊說者我等當善受持然尊
者大迦旃延常爲世尊之所稱譽及
諸智梵行人尊者大迦旃延能廣分
別世尊向所略說義唯願尊者大迦旃
延爲慈愍故而廣說之尊者大迦旃
延告諸比丘諸賢等共聽我所說諸
賢云何比丘心出外灑散諸賢比丘
眼見色識食色相識著色樂相識縛
色樂相彼色相味結縛心出外灑散
如是耳鼻舌身意知法識食法相識
著法樂相識縛法樂相彼法相味結
縛心出外灑散諸賢如是比丘心出
外灑散諸賢云何比丘心不出外灑
散諸賢比丘眼見色識不食色相識
不著色樂相識不縛色樂相彼
[18-0148a]
中阿含經卷第四十二苐二十二張溫色相
味不結縛心不出外灑散如是耳鼻舌
身意知法識不食法相識不著法樂
相識不縛法樂相彼法相味不結縛心
不出外灑散諸賢如是比丘心不出外
灑散諸賢云何比丘心不住內諸賢
比丘離欲離惡不善之法有覺有觀
離生喜樂得初禪成就遊彼識著
離味依彼住彼緣彼縛彼識不住內
復次諸賢比丘覺觀巳息內靜一心
無覺無觀定生喜樂得第二禪成就
遊彼識著定味依彼住彼緣彼縛彼
識不住內復次諸賢比丘離於喜欲
捨無
所說聖所捨念樂住室得第三禪成
就遊彼識著無喜味依彼住彼緣彼
縛彼識不住內復次諸賢比丘樂滅
苦滅喜憂本巳滅不苦不樂捨念清
淨得第四禪成就遊彼識著捨及念
清淨味依彼住彼緣彼縛彼識不住
內復次諸賢比丘度一切色想滅有
對想不念若干想無量空是無量空
處成就遊後識著空智味依彼住彼緣
彼縛彼識不住內復次諸賢比
[18-0148b]
中阿含經卷第四十二第二十三張溫丘度
一切無量空處無量識是無量識處
成就遊彼識著識智味依彼住彼緣
彼縛彼識不住內復次諸賢比丘度
一切無量識處無所有是無所有處
成就遊彼識著無所有智味依彼住
彼緣彼縛彼識不住內復次諸賢比
丘度一切無所有處非有想非無想
是非有想非無想處成就遊彼識著
無想智味依彼住彼緣彼縛彼
識不住內諸賢如是比丘心不住內
諸賢云何比丘心住內諸賢比丘離
欲離惡不善心法有覺有觀離生喜
樂得初禪成就遊彼識不著離味不
依彼不住彼不緣彼不縛彼識住內
也復次諸賢比丘覺觀巳息內靜一
心無覺無觀定生喜樂得第二禪成
就遊彼識不著定味不依彼不住彼
不緣彼不縛彼識住內也復次諸賢
比丘離於喜欲捨無求遊正念正智
而身覺樂謂聖所說聖所捨念樂住室
得第三禪成就遊彼識不著無喜味不
依彼不住彼不緣彼不
復次諸賢比丘樂滅苦滅喜憂本巳滅
[18-0148c]
中阿含經卷苐四十二苐二十四張溫
不苦不樂捨念清淨得第四禪成就
遊識不著捨及念清淨味不依彼不
住彼不緣彼不縛彼識住內也復次諸
賢比丘度一切色想滅有對想不念
若于想無量空是無量空處成就遊
彼識不著空智味不依彼不住彼不緣
彼不縛彼識住內也復次諸賢比丘
度一切無量空處無量識是無量識
處成就遊彼識不著識智味不依彼
不住彼不緣彼不縛彼識住內也復次
諸賢比丘度一切無量識處無所有
是無所有處成就遊彼識不著無所有
智味不依彼不住彼不緣彼不縛彼
識住內也復次諸賢比丘度一切無所
有處非有想非無想是非有想非無
想處成就遊彼識不著無想智味不
依彼不住彼不緣彼不縛彼識住內
也諸賢如是比丘心住內也諸賢云
何比丘不受而恐怖諸賢比丘不離
色染不離色欲不離色受不離色渴諸
賢若有比丘不離色染不離色欲不離
色愛不離色渴者彼欲得色求色著色
住色色卽是我色是我有彼欲得色著
[18-0149a]
中阿含經卷苐四十二苐二十五張溫
色住色色卽是我色是我有巳識捫
摸色識捫摸色巳變易彼色時識轉
於色識轉於色巳彼生恐怖法心住
於中因心不知故便怖懼煩勞不受
而恐怖如是覺想行比丘不離識染
不離識欲不離識愛不離識渴諸賢
若有比丘不離識染
識愛不離識渴者彼欲得識求識著
識住識識卽是我識是我有彼欲得
識求識著識住識識卽是我識是我
有巳識捫摸識識捫摸識巳變易彼
識時識轉於識識轉於識巳彼生恐
怖法心住於中因心不知故便怖懼
煩勞不受而恐怖諸賢如是比丘不
受恐怖諸賢云何比丘不受不恐怖
諸賢比丘離色染離色欲離色受離
色渴諸賢若有比丘離色染離色欲
離色愛離色渴者彼不欲得色不求
色不著色不住色色非是我色非我
有彼不欲得色不求色不著色不住
色色非是我色非我有巳識不捫摸
色識不捫摸色巳變易彼色時識不
轉於色識不轉於色巳彼不生恐怖
[18-0149b]
中阿含經卷苐四十二苐二十六張溫
法心不住中因心知故便不怖懼不
煩勞不受不恐怖如是覺想行比
丘離識染離識欲離識愛離識渴諸
賢若有比丘離識染離識欲離識愛
離識渴者彼不欲得識不求識不著
識不住識識非是我識非我有彼不
欲得識不求識不著識不住識識非
是我識非我有巳識不捫摸識識不
捫摸識巳變易彼識時識不轉於識
識不轉於識巳彼不生恐怖法心不
住中因心知故便不怖懼不煩勞不受
不恐怖諸賢如是比丘不受不恐怖
諸賢謂世尊略說此義不廣分別卽
徙坐起入室燕坐比丘如是如是觀如
汝觀巳比丘心出外灑散
不受而恐怖比丘如是如是觀如汝
觀巳比丘心不出外不灑散心住內
不受不恐怖如是不復生老病死是
說苦邊此世尊略說不廣分別義我
以此句以此文廣說如是諸賢可徃
向佛具陳若如世尊所說義者諸賢
等便可受持於是諸比丘聞尊者大
迦旃延所說善受持誦卽従坐起繞
[18-0149c]
中阿含經卷苐四十二苐二十七張溫尊者
大迦旃延三匝而去徃詣佛所稽首作
礼却坐一面白日世尊向世尊略說
此義不廣分別卽従坐起入室燕坐
尊者大迦旃延以此句以此文而廣
說之世尊聞巳歎日善哉善哉我第
子中有眼有智有法有義所以者何
謂師爲第子略說此義不廣分別彼
弟子以此句以此文而廣說之如迦
旃延比丘所說汝等應當如是受持
所以者何以說觀義應如是也佛說
如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行
分別
觀法經第三竟二千七百五十一字中阿
含經卷第四十二八千三百九十四字癸卯
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[18-0150a]
中阿含經卷第四十三溫
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
根本分別品溫泉林天經第四苐四分別誦我聞
如是一時佛遊王舎城在竹林迦蘭
哆園尒
