[17-1156a] 
中阿含經卷第十四薄
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
中阿含王相應品大天㮈林經第三第二小土城誦
我聞如是一時佛遊鞞陀提國與大
比丘衆倶徃至彌薩羅住大天㮈林
中尒時世尊行道中路欣然而笑尊
者阿難見世尊笑义手向佛白日世尊
何因緣笑諸如來無所著等正覺若
無因緣終不妄笑願聞其意彼時世
尊告曰阿難在昔異時此彌薩羅㮈
林之中於彼有王名日大天爲
王聰明智慧有四種軍整御天下由
已自在如法法王成就七寶得人四
種如意之德阿難彼大天王成就七
寶爲何謂耶謂輪寶象寶馬寶珠寶
女寶居士寶主兵臣寶是謂爲七阿
難彼大天王云何名爲成就輪寶阿
難時大天王於月十五日說従解脫
時沐浴澡洗昇正殿上有天輪寶従
東方來輪有千輻一切具足清淨自
然非人所造色如火㷿光明昱爍大
天王見巳歡喜踴躍心自念日生
賢
[17-1156b]
中阿含経苐十四卷苐二張薄
輪寶生妙輪寶我亦曾従古人聞之
若頂生刹利王於月十五日說従解
脫時沐浴澡洗昇正殿上有天輪寶
従東方來輪有千輻一切具足清淨
自然非人所造色如火㷿光明昱爍
彼必當作轉輪王也我將無作轉輪
王耶阿難昔大天王將欲自試天輪
寶時集四種軍象軍馬軍車軍步軍
集四種軍巳詣天輪寶所以左手撫
輪右手轉之而作是語隨天輪寶隨
天輪寶之所轉去阿難彼天輪寶轉
巳卽去向於東方時大天王亦自隨
後及四種軍若天輪寶有所住處時
大天王卽彼止宿及四種軍於是東
方諸小國王彼皆來詣大天王所白
曰天王善來天王此諸國土極大豐
樂多有人民盡屬天王唯願天王以
法教之我等亦當輔佐天王於是大
天王告諸小王曰卿等各各自領境
界皆當以法莫以非法無令國中有
諸惡業非梵行人阿難彼天輪寶過
東方去度東大海迴至南方西方北
方阿難
[17-1156c]
中阿含経苐十四卷苐三張薄王亦
自隨後及四種軍若天輪寶有所住
處時大天王卽彼止宿及四種軍於
是北方諸小國王彼皆來詣大天王
所白日天王善來天王此諸國土極
大豐樂多有人民盡屬天王唯願天
王以法教之我等亦當輔佐天王於
是大天王告諸小王曰卿等各各自
領境界皆當以法莫以非法無令國
中有諸惡業非梵行人阿難彼天輪
寶過北方去度北大海卽時速還至
本王城彼大天王坐正殿上斷理財
物時天輪寶住於虛空是謂大天王
成就如是天輪之寶阿難彼大天王
云何名爲成就象寶阿難時大天王
而生象寶彼象極白而有七支其象
名曰于娑賀大天王見巳歡喜踴躍
若可調者極令賢善阿難彼大天王
則於後時告象師曰汝速御象令極
善調若象調巳便來白我尒時象師
受王教巳至象寶所速御象寶令極
善調彼時象寶受極御治疾得善調
猶昔良象壽無量百千歲以無量百
千歲受極御治疾得善調彼象
[17-1157a]
中阿含経苐十四卷苐四張薄公右
寶者亦復如是受極御治疾得善調
阿難尒時象師速御象寶令極善調
象寶調巳便詣大天王所白曰天王
當知我以極御治之象寶巳調隨天
王意阿難昔大天王試象寶時平旦
曰出至象寶所乘彼象寶遊一切地
乃至大海卽時速還至本王城是謂
大天王成就如是白象之寶阿難彼
大天王云何名爲成就馬寶阿難時
大天王而生馬寶彼馬寶者極紺靑
色
王見巳歡喜踊躍若可調者極令賢
善阿難彼大天王則於後時告馬師
曰汝速御馬令極善調若馬調已便
來白我尒時馬師受王教巳至馬寶
所速御馬寶令極善調彼時馬寶受
極御治疾得善調猶昔良馬壽無量
百千歲以無量百千歲受極御治疾
得善調彼馬寶者亦復如是受極御
治疾得善調阿難尒時馬師速御馬
寶令極善調馬寶調巳便詣大天王
所白曰天王當知我以極御治之馬寶巳調隨天王意阿難昔大天王試
[17-1157b]
中阿含経苐十四卷苐五張薄
馬寶時平旦日出至馬寶所乘彼
馬寶遊一切地乃至大海卽時速還
至本王城是謂大天王成就如是紺
馬之寶阿難彼大天王云何名爲成
就珠寶阿難時大天王而生珠寶彼
珠寶者明淨自然無有造者八楞無
垢極好磨治貫以五色繩靑黃赤白
黑阿難時大天王内宮殿中欲得燈
明卽用珠寶阿難昔大天王試珠寶
時便集四種軍象軍馬軍車軍步軍集四種軍巳於夜闇中豎立高幢安珠置上出至園觀珠之光耀照四種軍明之所及方半由延是謂大天王成就如是明珠之寶阿難彼大天王云何名爲成就女寶阿難時大天王而生女寶彼女寶者身體光澤曒潔明淨美色過人少不及天姿容端正覩者歡悦口出芬馥靑蓮華香身諸毛孔出栴檀馨冬則身溫夏則身涼彼女至心承事於王發言悦樂所作捷疾聰明智慧歡喜行
[17-1157c]
中阿含経苐十四卷苐六張薄
*成就居士之寶阿難時大天王生居士
寶彼居士寶極大豐富資財無量多
有畜牧封戶食邑種種具足福業之
報而得天眼見諸寶藏空有悉見見
有守護無守護者金藏錢藏作以不
作皆悉見之阿難彼居士寶詣大天
王白日天王若欲得金及錢寶者天
王莫憂我自知時阿難昔大天王試
居士寶時彼王乘船入恒水中告曰
居士我欲得金及以錢寶居士白曰
天王願船至岸時大天王告曰居士
正欲此中得正欲此中得居士白曰
天王願令船住阿難時居士寶至船
前頭長跪申手便於水中舉四藏出
金藏錢藏作藏不作藏白曰天王隨
意所欲金及錢寶恣其所用用巳餘
者還著水中是謂大天王成就如是
居士之寶阿難彼大天正云何成就
主兵臣寶阿難時大天王生主兵寶
彼主兵臣聰明智慧辯才巧言多識
分別主兵臣寶爲大天王設現世義
酄安立之設後世義酄安立之設現
世義後世義酄安立之彼主兵臣爲
[17-1158a]
中阿含経苐十四卷苐七張薄
大天王欲合軍衆便能合之欲解便
解欲令大天王四種軍衆不使疲乏
及酄助之諸臣亦然是謂大天王成
就如是主兵臣寶阿難是謂大天王
成就七寶阿難彼大天王云何得人
四種如意之德彼大天王壽命極長
八萬四千歲爲童子嬉戲八萬四千
歲作小國王八萬四千歲爲大國王
八
捨家無家學道學仙人王修行梵行
在此彌薩羅住大天㮈林中阿難若
大天王壽命極長八萬四千歲爲童
子嬉戲八萬四千歲作小國王八萬四
千歲爲大國王八萬四千歲剃除鬚髪
著袈裟衣至信捨家無家學道學仙
人王修行梵行在此彌薩羅住大天
㮈林中者是謂大天王第一如意之
德復次阿難彼大天王無有疾病成就平等食味之道不冷不熱安隱無諍由是之故其所飮食而得安消阿難若大天王無有疾
病成就平等食味之道不冷不熱安
隱無諍由是之故其所飮食而得安
消者是
[17-1158b]
中阿含経苐十四卷苐八張薄
*謂大天王第二如意之德復次阿難彼大天王身體光澤曒潔明淨美色過人小不及天端正姝好覩者歡悦阿難若大天王身體光澤曒潔明淨美色過人小不及天端正姝好覩者歡悦是謂大天王第三如意之德復次阿難彼大天王常於愛念梵志居士如父念子梵
志居士亦復敬重於大天王如子敬
父阿難昔大天王在園觀中告御者
曰徐徐御車我欲久視梵志居士梵
志居士亦告御者徐徐御車我等欲
久視大天王阿難若大天王常於愛
念梵志居士如父念子梵志居士亦
復敬重於大天王如子敬父者是謂
大天王第四如意之德阿難是謂大
天王得人四種如意之德阿難彼大
天王則於後時告剃鬚人汝若見我
頭生白髪者便可啓我於是剃鬚人
受王教
白髪見巳啓曰天王當知天使已至
頭生白髪彼大天王復告剃鬚人汝
持金鑷徐拔白髪著吾手中時剃鬚
人聞王教巳卽以金
[17-1158c]
中阿含經苐十四卷苐九張薄
鑷徐拔白髪著王手中阿難彼大天
王手捧白髪而說頌曰
我頭生白髪壽命轉衰減天使巳來至
我今學道時
阿難彼大天王見白髪巳告太子曰
太子當知天使已至頭生白髪太子
我巳得人間欲今當復求天上之欲
太子我欲剃除鬚髪著袈裟衣至信
捨家無家學道太子我今以此四天
下付授於汝汝當如法治化莫以非
法無令國中有諸惡業非梵行人大
子汝後若見天使巳至頭生白髪者
汝當復以此國政授汝太子善教勅
之授太子國巳汝亦當復剃除鬚髪
著袈裟衣至信捨家無家學道太子
我今爲汝轉此相繼之法汝亦當復
轉此相繼之法莫令人民墮在極邊
太子云何我今爲汝轉此相繼之法
汝亦當復轉此相繼之法莫令人民墮在
極邊太子若此國中傳授法絕不復
續者是名人民墮在極邊太子以是
之故我今爲汝轉太子我巳爲汝轉
此相繼之法汝亦當復轉此相
[17-1159a]
中阿含經苐十四卷苐十張薄
*繼之法莫令人民墮在極邊阿難彼
大天王以此國政付授太子善教勅
巳便剃除鬚髪著袈裟衣至信捨家
無家學道學仙人王修行梵行在此
彌薩羅大天㮈林中彼亦轉輪王成
就七
七寶得人四種如意之德如前所說
七寶得人四種如意之德阿難彼轉
輪王亦於後時告剃鬚人汝若見我
頭生白髪者便可啓我於是剃鬚人
受王教巳而於後時沐浴王頭見生
白髪見巳啓曰天王當知天使巳至
頭生白髪彼轉輪王復告剃鬚人汝
持金鑷徐拔白髪著吾手中時剃鬚
人聞王教巳卽以金鑷徐拔白髪著
王手中阿難彼轉輪王手捧白髪而
說頌曰
我頭生白髪壽命轉衰減天使巳來至
我今學道時
阿難彼轉輪王見白髪巳告太子曰
太子當知天使巳至頭生白髪太子
我巳得人間欲今當復求天上之欲
太子我欲剃除鬚髪著袈裟衣至信
[17-1159b]
中阿含経苐十四卷苐十一張薄
捨家無家學道我今以此四天下付
授於汝汝當如法治化莫以非法無
令國中有諸惡業非梵行人太子汝
後若見天使巳至頭生白髪者汝亦
當復以此國政授汝太子善教勅之
授太子國巳汝亦當復剃除鬚髪著
袈裟衣至信捨家無家學道太子我
今爲汝轉此相繼之法汝亦當復轉
此相繼之法莫令人民墮在極邊太
子云何我今爲汝轉此相繼之法汝
亦當復轉此相繼之法莫令人民墮
在極邊太子若此國中傳授法絕不
復續者是名人民墮在極邊太子以
是之故我今爲汝轉太子我巳爲汝
轉此相繼之法汝亦當復轉此相繼
之法莫令人民墮在
輪王以此國政付授大子善教勅巳
便剃除鬚髪著袈裟衣至信捨家無
家學道學仙人王修行梵行在此彌
薩羅大天㮈林中阿難是爲従子至
子従孫至孫従族至族従見至見展
轉八萬四千轉輪王剃除鬚髮著袈裟
衣至信捨家無家學道學仙人王
[17-1159c]
中阿含経苐十四卷苐十二張薄
*修行梵行在此彌薩羅大天㮈林中
彼最後王名曰尼彌如法法王行法
如法而爲大子后妃婇女及諸臣民
沙門梵志乃至蜫虫奉持法齋月八
日十四日十五日修行布施施諸窮
乏沙門梵志貧窮孤獨遠來乞者以
飮食衣被車乘華鬚散華塗香屋舎
床褥氍氀綩綖給使明燈彼時三十
三天集坐善法講堂咨嗟稱歎尼彌
王曰諸賢鞞陀提人有大善利有大
功德所以者何彼最後王名曰尼彌
如法法王行法如法而爲太子后妃
婇女及諸臣民沙門梵志乃至蜫虫
奉持法齋月八日十四日十五日修行
布施施諸窮乏沙門梵志貧窮孤獨
遠來乞者以飮食衣被車乘華鬚散
華塗香屋舎床褥氍氀綩綖給使明
燈時天帝釋亦在衆中於是天帝釋
告三十三天曰諸賢汝等欲得卽在
此見尼彌王耶三十三天白曰拘翼
我等欲得卽在此見彼尼彌王尒時
帝釋猶如力士屈由臂頃於三十三
天上忽沒不現巳來至此尼彌王殿
[17-1160a]
中阿含経苐十四卷苐十三張薄光
有於是尼彌王見天帝釋見巳問曰
汝爲是誰帝釋答曰大王聞有天帝
釋耶答曰聞有帝釋告曰我卽是也
大王有大善利有
三十三天爲汝集坐善法講堂咨嗟
稱歎曰諸賢鞞陀提人有大善利有
大功德所以者何彼最後王名曰尼
彌如法法王行法如法而爲太子后
妃婇女及諸臣民沙門梵志乃至蜫
虫奉持法齋月八日十四日十五日
修行布施施諸窮乏沙門梵志貧窮
孤獨遠來乞者以飮食衣被車乘華
鬘散華塗香屋舎床褥氍氀綩綖給
使明燈大王欲見三十三天耶答曰
欲見帝釋復告尼彌王曰我還天上
當勅嚴駕千象車來大王乘車娛樂
遊戲昇於天上時尼彌王爲天帝釋
默然而受於是帝釋知尼彌王默然
受已猶如力士屈申臂頃於尼彌王
殿忽沒不現巳還至彼三十三天帝
釋到巳告御者曰汝速嚴駕千象車
徃迎尼彌王到巳白曰大王當知天
帝釋遣此千象車來迎於大王可乘
此
[17-1160b]
中阿含経第十四卷苐十四張薄車
娛樂遊戲昇於天上王乘車巳復白
王曰王欲令我従何道送爲従惡受
惡報道爲従妙受妙報道耶於是御
者受帝釋教巳卽便嚴駕千象車徃
至尼彌王所到巳白日大王當知帝
釋遣此千象車來迎於大王可乘此
車娛樂遊戲昇於天上時尼彌王昇
彼車巳御者復白王欲令我従何道
送爲従惡受惡報道爲従妙受妙報
道耶時尼彌王告御者曰汝於兩道
中閒送我惡受惡報妙受妙報於是
御者便於兩道中間送王惡受惡報
妙受妙報於是三十三天遥見尼彌
王來見巳稱善善來大王
可與三十三天共住娛樂時尼彌王
爲三十三天而說頌曰猶
如假借乘一時蹔求車此處亦復然謂
爲他所有我還彌薩羅當作無量善因
是生天上作福爲資糧阿
難昔大天王者汝謂異人耶莫作是
念當知卽是我也阿難我昔従子至
子従孫至孫従族至族従我展轉八
萬四千轉輪王剃除鬚髪著袈裟
[17-1160c]
中阿含経苐十四卷苐十五張薄
衣至信捨家無家學道學仙人王修
行梵行在此彌薩羅大天㮈林中阿
難我尒時爲自饒益亦饒益他饒益
多人愍傷世間爲天爲人求義及饒
益求安隱快樂尒時說法不至究竟
不究竟白淨不究竟梵行不究竟梵
行訖尒時不離生老病死啼哭憂慼
亦未能得脫一切苦阿難我今出世
如來無所著等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師号佛
衆祐我今爲自饒益亦饒益他饒益
多人愍傷世間爲天爲人求義及饒
益求安隱快樂我今說法得至究竟
究竟白淨究竟梵行究竟梵行訖我
今得離生老病死啼哭憂慼我今巳
得脫一切苦阿難我今爲汝轉相繼
法汝亦當復轉相繼法莫令佛種斷
阿難云何我今爲汝轉相繼法汝亦
當復轉相繼法莫令佛種斷謂八支
聖道正見乃至正定爲八阿難是謂
我今爲汝轉相繼法汝亦當復轉相
繼法莫令佛種斷佛說如是尊者阿
難及諸比丘聞
[17-1161a]
中阿含経苐十四卷第十六張薄光
有大夭㮈林經第三竟四千七百三十九字
中阿含王相應品大善見王經第四第二小土
城誦我聞如是一時佛遊拘尸城
住惒跋單力士娑羅林中尒時世尊
最後欲取般涅槃時告曰阿難汝徃
至雙娑羅樹間可爲如來北首敷床
如來中夜當般涅槃尊者阿難受如
來教卽詣雙樹於雙樹間而爲如來
北首敷床敷床已訖還詣佛所稽首
礼足却住一面白日世尊巳爲如來
於雙樹間北首敷床唯願世尊自當
知時於是世尊將尊者阿難至雙樹
間四疊欝多羅僧以敷床上襞僧伽
梨作枕右脅而臥足足相累最後欲
取般涅槃時尊者阿難執拂侍佛尊
者阿難义手向佛白曰世尊更有餘
大城一名瞻波二名舎衞三名鞞舎
離四名王舎城五名波羅㮈六名加
維羅衞世尊不於彼般涅槃何故正
在此小土城諸城之中此最爲下是
時世尊告曰阿難汝莫說此爲小土
城諸城之中此最爲下所以者何乃過去時此拘尸城名拘尸王城極大豐樂多
[17-1161b]
中阿含經苐十四卷弟十七張薄
*有人民阿難拘尸王城長十二由延
廣七由延阿難造立樓櫓高如一人
或二三四至高七人阿難拘尸王城
於外周匝有漸七重其漸則以四寶
塼壘金銀琉璃及水精其底布以四
種寶沙金銀琉璃及水精阿難拘尸
王城周匝外有垣牆七重其牆亦以
四寶塼累金銀琉璃及
尸王城周匝七重行四寶多羅樹金
銀琉璃及水精金多羅樹銀葉華實
銀多羅樹金葉華實琉璃多羅樹水
精葉華實水精多羅樹琉璃葉華實
阿難彼多羅樹間作種種華池靑蓮
華池紅蓮赤蓮白蓮華池阿難其華
池岸四寶塼累金銀琉璃及水精其
底布以四種寶沙金銀琉璃及水精
阿難彼池中有四寶梯陛金銀琉璃
及水精金陛銀蹬銀陛金蹬琉璃陛
水精蹬水精陛琉璃蹬阿難彼池周
匝有四寶鉤欄金銀琉璃及水精
金欄銀鉤銀欄金鉤琉璃欄水精鉤
水精欄琉璃鉤阿難彼池覆以羅網
鈴懸其間彼鈴四寶金銀琉璃及水
精
[17-1161c]
中阿含經弟十四卷弟十八張薄
金鈴銀舌銀鈴金舌琉璃鈴水精舌
水精鈴琉璃舌阿難於彼池中殖種
種水華靑蓮華紅蓮赤蓮白蓮華常
水常華無守視者通一切人阿難於
彼池岸殖種種陸華修摩那華婆師
華瞻蔔華修揵提華摩頭揵提華阿
提牟哆華波羅頭華阿難其華池岸
有衆多女身體光澤曒潔明淨美色
過人少不及天姿容端正覩者歡悦
衆寶瓔珞嚴飾具足彼行惠施隨其
所湏飮食衣被車乘屋舎床褥氍氀
給使明燈悉以與之阿難其多羅樹
葉風吹之時有極上妙音樂之聲猶
五種妓工師作樂極妙上好諧和之
音阿難其多羅樹葉風吹之時亦復
如是阿難拘尸城中設有弊惡極下
之人其有欲得五種妓樂者卽共徃
至多羅樹間皆得自恣極意娛樂阿
難拘尸王城常有十二種聲未曾
絕象聲馬聲車聲步聲吹螺聲皷聲
薄洛皷聲伎皷聲歌聲儛聲飮食聲
惠施聲阿難拘尸城中有王名大善
見爲轉輪王聰明智慧有四種軍整
[17-1162a]
中阿含經弟十四卷苐十九張薄
御天下由巳自在如法法王成就七
寶得人四種如意之德云何成就七
寶得人四種如意之德如前所說十
寶四種人如意之德阿難於是拘尸
王城梵志居士多取珠寶鉗婆羅寶
載詣大善見王白曰天王此多珠寶
鉗波羅寶天王當爲見慈愍故願垂
納受大善見王告梵志居士曰卿等
送獻我所不湏吾亦自有阿難復有
八萬四千諸小國王詣大善見王白
曰天王我等欲爲天王作殿大善見
王告諸小王卿等欲爲我作正殿我
所不湏自有正殿八萬四千諸小國
王皆义手向爯三白曰天王我等欲爲
天王作殿我等欲爲天王作殿於是
大善見王爲八萬四千諸小王故默
然而聽爾時八萬四千諸小國王知
大善見王默然聽巳拜謁辭退繞三
匝而去各還本國以八萬四千車
載金自重幷及其錢作以不作復以
一一珠寶之柱載徃拘尸城去城不
遠作大正殿阿難彼大正殿長一由
延廣一由延阿難彼大正殿四寶塼
累
[17-1162b]
中阿含經苐十四卷弟二十張薄
*金銀琉璃及水精阿難彼大正殿四
寶梯陛金銀琉璃及水精金陛銀蹬
銀陛金蹬琉璃陛水精蹬水精陛琉
璃蹬阿難大正殿中有八萬四千柱
以四寶作金銀琉璃及水精金柱銀
櫨磉銀柱金櫨磉琉璃柱水精櫨磉
水精柱琉璃櫨磉阿難
八萬四千樓以四寶作金銀琉璃及
水精金樓銀覆銀樓金覆琉璃樓水
精覆水精樓琉璃覆阿難大正殿中
設八萬四千御座亦四寶作金銀琉
璃及水精金樓設銀御座敷以氍氀
毾㲪覆以錦綺羅縠有襯體被兩頭
安枕加陵伽波惒邏波遮悉多羅那
如是銀樓設金御座琉璃樓設水精
御座水精樓設琉璃御座敷以氍氀
毾㲪覆以錦綺羅穀有襯體被兩頭
安枕加陵伽波惒邏波遮悉多羅那
阿難彼大正殿周匝繞有四寶鉤欄
金銀琉璃及水精金欄銀鉤銀欄金
鉤琉璃欄水精鉤水精欄琉璃鉤阿
難彼大正殿覆以羅網鈴懸其閒彼
鈴四寶金銀琉璃及水精金鈴銀舌
[17-1162c]
中阿含経卷十四卷苐二十一張薄
銀鈴金舌琉璃鈴水精舌水精鈴琉
璃舌阿難彼大正殿具足成巳八萬
四千諸小國王去殿不遠作大華池
阿難彼大華池長一由延廣一由延
阿難彼大華池四寶塼累金銀琉璃
及水精其底布以四種寶沙金銀琉
璃及水精阿難彼大華池有四寶梯
陛金銀琉璃及水精金陛銀蹬銀陛
金蹬琉璃陛水精蹬水精陛琉璃蹬
阿難彼大華池周匝繞有四寶鉤欄
金銀琉璃及水精金欄銀鉤銀欄金
鉤琉璃欄水精鉤水精欄琉璃鉤阿
難彼大華池覆以羅網鈴懸其間彼
鈴四寶金銀琉璃及水精金鈴銀舌
銀鈴金舌琉璃鈴水精舌水精鈴琉
璃舌阿難彼大華池其中則有種種
水華靑蓮華紅蓮赤蓮白蓮華
常水常華有守視
難彼大華池其岸則有種種陸華修
摩那華婆師華瞻蔔華修揵提華摩
頭揵提華阿提牟哆華波羅頼華阿
難如是大殿及大華池具足成巳八
萬四千諸小國王去殿不遠作多羅
園阿
[17-1163a]
舎經苐十四卷二十二張薄長
難彼多羅園長一由延廣一由延阿
難多羅園中殖八萬四千多羅樹則
以四寶金銀琉璃及水精金多羅樹
銀葉華實銀多羅樹金葉華實琉璃
多羅樹水精葉華實水精多羅樹琉
璃葉華實阿難彼多羅園周匝繞有
四寶鉤欄金銀琉璃及水精金欄銀
鉤銀欄金鉤琉璃欄水精鉤水精欄
琉璃鉤阿難彼多羅園覆以羅網
鈴懸其間彼鈴四寶金銀琉璃及水
精金鈴銀舌銀鈴金舌琉璃鈴水精
舌水精鈴琉璃舌阿難如是大殿華
池及多羅園具足成巳八萬四千諸
小國王卽共徃詣大善見王白曰天
王當知大殿華池及多羅園悉具足
成唯願夭王隨意所欲阿難尒時大
善見王便作是念我不應先昇此大
殿若有上尊沙門梵志依此拘尸王
城住者我寜可請一切來集坐此大
殿施設上味極美餚饌種種豐饒食
噉含消手自斟酌皆令飽滿食竟收
噐行澡水訖發遣令還阿難大善見
王作是念巳卽請上尊沙門梵志依
彼
[17-1163b]
中阿含経苐十四卷苐二十三張薄
拘尸王城住者一切來集昇大正殿
都集坐巳自行澡水便以上味極美
餚饌種種豐饒食噉含消手自斟酌
皆令飽滿食竟收噐行澡水訖受呪
願巳發遣令還阿難大善見王復作
是念今我不應大正殿中而行於欲
我寜
大善見王則於後時將一侍人昇大
正殿便入金樓坐銀御床敷以氍氀
毾㲪覆以錦綺羅縠有襯體被兩頭
安枕加陵伽波惒邏波遮悉多羅那
坐巳離欲離惡不善之法有覺有觀
離生喜樂逮初禪成就遊従金樓出
次入銀樓坐金御床敷以氍氀毾㲪
覆以錦綺羅縠有襯體被兩頭安枕
加陵伽波惒邏波遮悉多羅那坐巳
離欲離惡不善之法有覺有觀離生
喜樂逮初禪成就遊従銀樓出入琉
璃樓坐水精御床敷以氍氀毾㲪覆
以錦綺羅縠有襯體被兩頭安枕加
陵伽波惒邏波遮悉多羅那坐巳離
欲離惡不善之法有覺有觀離生喜
樂逮初禪成就遊従琉璃樓出入水
[17-1163c]
中阿含経苐十四卷苐二十四張薄長命
精樓坐琉璃御床敷以氍氀毾㲪覆
以錦綺羅縠有襯體被兩頭安枕加
陵伽波惒邏波遮悉多邏那坐巳離
欲離惡不善之法有覺有觀離生喜
樂逮初禪成就遊阿難尒時八萬四
千夫八及女寶並久不見大善見王
各懷飢虛渴仰欲見於是八萬四千
夫人共詣女寶白曰天后當知我等
並久不覲天王天后我等今欲共見
天王女寶聞已告主兵臣汝今當知
我等並久不覲天王今欲徃見主兵
臣聞卽送八萬四千夫人及女寶至
大正殿八萬四千象八萬四千馬八
萬四千車八萬四千步八萬四千小
王亦共侍送至大正殿當去之時其
聲高大音響
高大音響震動聞巳卽問傍侍者曰
是誰聲高大音響震動侍者白日天
王是八萬四千夫人及女寶今悉共
來詣大正殿八萬四千象八萬四千
馬八萬四千車八萬四千步八萬四
千小王亦復共來詣大正殿是故其
聲高大音響震動大善見王聞巳告
[17-1164a]
中阿含経苐十四卷苐二十五張薄
侍者曰汝速下殿可於露地疾敷金
床訖還白我侍者受教卽従殿下則
於露地疾敷金床訖還白日已爲天
王則於露地敷金床訖隨天王意阿
難大善見王卽共侍者従殿來下昇
金床上結跏跗坐阿難彼時八萬四
千夫人及女寶皆悉共前詣大善見
王阿難大善見王遥見八萬四千夫
人及女寶見巳則便閉塞諸根於是
八萬四千夫人及女寶見王閉塞諸
根巳便作是念天王今必不用我等
所以者何天王適見我等便閉塞諸
根阿難於是女寶則前徃詣大善見
王到巳白日天王當知彼八萬四千
失人及女寶盡是天王所有唯願天
王常念我等乃至命終八萬四千象
八萬四千馬八萬四千車八萬四千
步八萬四千小王盡是天王所有唯
願天王常念我等乃至命終彼時大
善見王聞斯語巳告女寶曰妹汝等
長夜教我爲惡不令行慈妹汝等従
今巳後當教我行慈莫令爲惡阿難
八萬四千夫人及女寶却住二面涕
[17-1164b]
中阿含経苐十四卷苐二十六張薄
零非泣而作此語我等非是天王之
妹而今天王稱我等爲妹阿難彼八萬
四千夫人及
淚復前徃詣大善見王到巳白曰天
王我等云何教天王行慈不爲惡耶
大善見王答曰諸妹汝等爲我應如
是說天王知不人命短促當就後世
應修梵行生無不終天王當知彼法
必來非可愛念亦不可喜壞一切世
名曰爲死是以天王於八萬四千夫
人及女寶有念有欲者唯願天王悉
斷捨離至終莫念於八萬四千象八
萬四千馬八萬四千車八萬四千步
八萬四千小王天王有欲有念者唯
願天王悉斷捨離至終莫念諸妹汝
等如是教我行慈不令爲惡阿難彼
八萬四千夫人及女寶白曰天王我
等従今巳後當教天王行慈不令爲
惡天王人命短促當就後世彼法必
來非可愛念亦不可憙壞一切世名
曰爲死是以天王於八萬四千夫人
及女寶有念有欲者唯願天王悉斷
捨離至終莫念於八萬四千象八
[17-1164c]
中阿含經苐十四卷苐二十七張薄各因
萬四千馬八萬四千車八萬四千步
八萬四千小王天王有欲有念者唯
願天王悉斷捨離至終莫念阿難大
善見王爲彼八萬四千夫人及女寶
說法酄發渴仰成就歡喜無量方便
爲彼說法酄發渴仰成就歡喜巳發
遣令還阿難彼八萬四千夫人及女
寶知大善見王發遣巳各拜辭還阿
難彼八萬四千夫人及女寶還去不
久大善見王卽共侍者還昇大殿則
入金樓坐銀御床敷以氍氀毾㲪覆
以錦綺羅縠有襯體被兩頭安
陵伽波惒邏波遮悉多羅那坐巳作
是觀我是最後邊念欲念恚念害鬪
諍相憎諛諂虛偽欺誑妄言無量諸
惡不善之法是最後邊心與慈倶遍
滿一方成就遊如是二三四方四維
上下普周一切無結無怨無恚無諍
極廣甚大無量善修遍滿一切世間
成就遊従金樓出次入銀樓坐金御
床敷以氍氀毾㲪覆以錦綺羅縠有
襯體被兩頭安枕加陵伽波惒邏波
遮悉多羅那坐巳作是觀我是最後
[17-1165a]
中阿含経苐十四卷苐二十八張薄
*邊念欲念恚念害鬪諍相憎諛諂虛
偽欺誑妄言無量諸惡不善之法是
最後邊心與悲俱遍滿一方成就遊
如是二三四方四維上下普周一切
無結無怨無恚無諍極廣甚大無量
善修遍滿一切世間成就遊従銀樓
出入琉璃樓坐水精御床敷以氍氀
毾㲪覆以錦綺羅縠有襯體被兩頭
安枕加陵伽波惒邏波遮悉多羅那
坐巳作是觀我是最後邊念欲念恚
念害鬪諍相憎諛諂虛偽欺誑妄言
無量諸惡不善之法是最後邊心與
喜倶遍滿一方成就遊如是二三四
方四維上下普周一切無結無怨無
恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一
切世間成就遊従琉璃樓出入水精
樓坐琉璃御床敷以氍氀毾㲪覆以
錦綺羅縠有襯體被兩頭安枕加陵
伽波惒邏波遮悉多羅那坐巳作是
觀我是最後邊念欲念恚念害鬪諍
相憎諛諂虛偽欺誑妄言無量諸惡不善之法是最後邊心與捨倶遍滿一方成就遊如是二三四方四維上
[17-1165b]
中阿含經苐十四卷苐二十九張薄
廣甚大無量善修遍滿一切世間成
就遊阿難大善見王於最後時生微
微死痛猶如居士或居士子食極妙
食生小微煩阿難大善見王於最後
時生微微死痛亦復如是阿難尒時
大善見王修習四梵室捨念欲巳乘
是命終生梵天中阿難在昔異時大
善見王者汝謂異人耶莫作斯念當
知卽是我也阿難我於尒時爲自饒
益亦饒益他饒益多人愍傷世間爲
天爲人求義及饒益求安隱快樂尒
時說法不至究竟不究竟白淨不究
竟梵行不究竟梵行訖尒時不離生
老病死啼哭憂慼亦未能得脫一切
苦阿難我今出世如來無所著等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道
法御天人師号佛衆祐我今爲自饒
益亦饒益他饒益多人愍傷世間爲
天爲人求義及饒益求安隱快樂我
今說法得至究竟究竟白淨究竟梵
行究竟梵行訖我今得離生老病死
啼哭憂慼我今巳得脫一切苦阿難
[17-1165c]
中阿含經苐十四卷苐三十張薄
*従拘尸城従惒跋單力士娑羅林従
尼連然河従求求河従天冠寺従爲
我敷床處我於其中間七反捨身於
中六反爲轉輪王今第七如來無所
著等正覺阿難我不復見世中天及
魔梵沙門梵志従天至人更復捨身
者是處不然阿難我今最後生最後
有最後身最後形得最後我我說是
苦邊佛說如是尊者阿難及諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
中阿含經卷第十四九千三百五十四字第示土城誦
癸卯歲高麗國分司大藏都監奉
勅彫造
[17-1166a]
中阿含經卷第十五薄
車晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
中阿含王相應品三十喻經第五第二小土城誦
我聞如是一時佛遊王舎城在竹林
加蘭哆園與大比丘衆倶共受夏坐
尒時世尊於十五日說従解脫時在
比丘衆前敷座而坐世尊坐巳便入
定意觀諸比丘心於是世尊見比丘
衆靜坐默然極默然無有睡眠除陰
蓋故比丘衆坐甚深極甚深息極息
妙極妙是時尊者舎梨子亦在衆中
於是世尊告曰舎梨子比丘衆靜
坐默然極默然無有睡眠除陰蓋故
比丘衆坐甚深極甚深息極息妙極
妙舎梨子誰能敬重奉事比丘衆者
於是尊者舎梨子卽従坐起偏袒著
衣叉手向佛白曰世尊如是比丘衆
靜坐默然極默然無有睡眠除陰蓋
故比丘衆坐甚深極甚深息極息妙
極妙世尊無能敬重奉事比丘衆者
唯有世尊能敬重奉事法及比丘衆
戒不放逸布施及定唯有世尊能敬
重奉
[17-1166b]
中阿含経苐十五卷苐二張薄
事世尊告曰舎梨子如是如是無能
敬重奉事比丘衆者唯有世
重奉事法及比丘衆戒不放逸布施
及定唯有世尊能敬重奉事舎梨子
猶如王及大臣有種種嚴飾具繒綵
錦罽指環臂釧肘瓔咽鉗生色珠鬘
舎梨子如是比丘比丘尼以戒德爲
嚴飾具舎梨子若比丘比丘尼成就
戒德爲嚴飾具者便能捨惡修習於
善舎梨子猶如王及大臣有五儀式
劒蓋天冠珠柄之佛及嚴飾屣守
衛其身令得安隱舎梨子如是比
丘比丘尼以持禁戒爲衞梵行舎
梨子若比丘比丘尼成就禁戒爲
衞梵行者便能捨惡修習於善舎
梨子猶如王及大臣有守閤人舎梨
子如是比丘比丘尼以護六根爲守
閤人舎梨子若比丘比丘尼成就護
六根爲守閤人者便能捨惡修習於
善舎梨子猶如王及大臣有守門將
聰明智慧分別曉了舎梨子如是比
丘比丘尼以正念爲守門將舎梨子
若比丘比丘尼成就正念爲守門將者便能
[17-1166c]
中阿含経苐十五卷苐三張薄捨惡
修習於善舎梨子猶如王及大臣有
好浴池清泉平滿舎梨子如是比丘
比丘尼以自心爲浴池泉舎梨子若
比丘比丘尼成就自心爲浴池泉者
便能捨惡修習於善舎梨子猶如王
及大臣有沐浴人常使洗浴舎梨子
如是比丘比丘尼以善知識爲沐浴
人舎梨子若比丘比丘尼成就善知
識爲沐浴人者便能捨惡修習於善
舎梨子猶如王及大臣有塗身香木
蜜沉水栴檀蘇合雞舌都梁舎梨子
如是比丘比丘尼以戒德爲塗香舎
梨
香者便能捨惡修習於善舎梨子猶
如王及大臣有好衣服初摩衣錦繒
衣白疊衣加陵伽波惒邏衣舎梨子
如是比丘比丘尼以慙愧爲衣服舎
梨子若比丘比丘尼成就慙愧爲衣
服者便能捨惡修習於善舎梨子猶
如王及大臣有好牀座極廣高大舎
梨子如是比丘比丘尼以四禪爲床
座舎梨子若比丘比丘尼成就四禪
爲床座者便能捨惡修習於善
[17-1167a]
中阿含經苐十五卷苐四張薄
*舎梨子猶如王及大臣有工剃師常
使洗浴舎梨子如是比丘比丘尼以
正念爲剃師舎梨子若比丘比丘尼
成就正念爲剃師者便能捨惡修習
於善舎梨子猶如王及大臣有餚饌
美食種種異味舎梨子如是比丘比
丘尼以喜爲食舎梨子若比丘比丘
尼成就於喜以爲食者便能捨惡修
習於善舎梨子猶如王及大臣有種
種飮㮈飮瞻波飮甘蔗飮蒲桃飮末
蹉提飮舎梨子如是比丘比丘尼以
法味爲飮舎梨子若比丘比丘尼成
就法味以爲飮者便能捨惡修習於
善舎梨子猶如王及大臣有妙華鬘
靑蓮華鬘瞻蔔華鬘修摩那華鬘婆
師華鬘阿提牟哆華鬘舎梨子如是
比丘比丘尼以三定爲華鬘空無願
無相舎梨子若比丘比丘尼成就三
定爲華鬘者便能捨惡修習於善舎
梨子猶如王及大臣有諸屋舎堂閣
樓觀舎梨子如是比丘比丘尼以三
室爲屋舎天室梵室聖室舎梨子若
比丘比丘尼成就三室爲
[17-1167b]
中阿含経苐十五卷苐五張薄*能
捨惡修習於善舎梨子猶如王及大
臣有典守者謂守室人舎梨子如是
比丘比丘尼以智慧爲守室人舎梨
子若比丘比丘尼成就智慧爲守室
人者便能捨惡修習於善舎梨子猶
如王及大臣有諸國邑四種租稅一
分供王及給皇后宮中婇女二分供
給太子羣臣三分供國一切民人四
分供給沙門梵志舎梨子如是比丘
比丘尼以四念處爲租稅舎梨子若
比丘比丘尼成就四念處爲租稅者
便能捨惡修習於善舎梨子猶如王
及大臣有四種軍象軍馬車車軍步
軍舎梨子如是比丘比丘尼以四正
斷爲四種軍舎梨子若比丘比丘尼
成就四正斷爲四種軍者便能捨惡
修習於善舎梨子猶如王及大臣有
種種輿象輿馬輿車輿步輿
舎梨子如是比丘比丘尼以四如意
足爲搖舉舎梨子若比丘比丘尼成
就四如意足以爲輿者便能捨惡修
習於善舎梨子猶如王及大臣有種
種車莊以衆好師子虎豹斒文之皮
織成
[17-1167c]
中阿含経苐十五卷苐六張薄雜色
種種莊飾舎梨子如是比丘比丘尼
以止觀爲車舎梨子若比丘比丘尼
成就止觀以爲車者便能捨惡修習
於善舎梨子猶如王及大臣有駕御
者謂御車人舎梨子如是比丘比丘
尼以正念爲駕御人舎梨子若比丘比丘尼成就正念爲駕御人者便能捨惡修習於善舎梨子猶如王及大臣有極高幢舎梨子如是比丘比丘尼以巳心爲高幢舎梨子若比丘比丘尼
高幢者便能捨惡修習於善舎梨子
猶如王及大臣有好道路平正坦然
唯趣園觀舎梨子如是比丘比丘尼
以八支聖道爲道路平正坦然唯趣
涅槃舎梨子若比丘比丘尼成就八
支聖道以爲道路平正坦然唯趣涅
槃者便能捨惡修習於善舎梨子猶
如王及大臣有主兵臣聰明智慧分
別曉了舎梨子如是比丘比丘尼以
智慧爲主兵臣舎梨子若比丘比丘
尼成就智慧爲主兵臣者便能捨惡
修習於善舎梨子猶如王及大臣有
大正殿極廣
[17-1168a]
中阿含經苐十五卷苐七張薄才世
高敞舎梨子如是比丘比丘尼以智
慧爲大正殿舎梨子若比丘比丘尼
成就智慧爲大正殿者便能捨惡修
習於善舎梨子猶如王及大臣昇高
殿上觀殿下人徃來步踴住立坐臥
舎梨子如是比丘比丘尼以昇無上
智慧高殿爲自觀已心周正柔軟歡
喜遠離舎梨子若比丘比丘尼成就
無上智慧高殿爲自觀巳心周正柔
軟歡喜遠離者便能捨惡修習於善
舎梨子猶如王及大臣有宗正卿諳
練宗族舎梨子如是比丘比丘尼以
四聖種爲宗正卿舎梨子若比丘比
丘尼成就四聖種爲宗正卿者便能
捨惡修習於善舎梨子猶如王及大臣有名良醫能治衆病舎梨子如是比丘比丘尼以正念爲良醫舎梨子若比丘比丘尼成就
正念爲良醫者便能捨惡修習於善
舎梨子猶如王及大臣有正御床敷
以氍氀毾㲪覆以錦綺羅縠有襯體
被兩頭安枕
多羅那舎梨子如是比丘比丘尼以
無㝵定爲正御
[17-1168b]
中阿含経苐十五卷苐八張薄才世
床舎梨子若比丘比丘尼成就無㝵
定爲正御床者便能捨惡修習於善
舎梨子猶如王及大臣有名珠寶舎
梨子如是比丘比丘尼以不動心解
脫爲名珠寶舎梨子若比丘比丘尼
成就不動心解脫爲名珠寶者便能
捨惡修習於善舎梨子猶如王及大
臣極淨沐浴好香塗身身極清淨舎
梨子如是比丘比丘尼以自觀巳心
爲身極淨舎梨子若比丘比丘尼成
就自觀巳心爲身淨者便能敬重奉
事世尊法及比丘衆戒不放逸希施
及定佛說如是尊者舎梨子及諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
三十喻經第五竟二千三百八十八字
中阿含王相應品轉輪王經第六第二小土城誦
我聞如是一時佛遊摩兜麗刹利
在㮈林駃河岸尒時世尊告諸比丘
諸比丘當自然法燈自歸巳法莫然
餘燈莫歸餘法諸比丘若自然法燈
自歸巳法不然餘燈不歸餘法者便
能求學得利獲福無量所以者何比
丘昔時有王名曰堅念爲轉輪王聰
明
[17-1168c]
中阿含経苐十五卷苐九張薄保延
智慧有四種軍整御天下由巳自在
如法法王成就七寶得人四種如意
之德云何成就七寶得人四種如意
之德如前所說成就七寶得人四種
如意之德於是堅念王而於後時天
輪寶移忽離本處有人見之詣堅念
王白曰天王當知天輪
處堅念王聞巳告曰太子我天輪寶
移離於本處太子我自曾従古人聞
之若轉輪王天輪寶移離本處者彼
王必不久住命不久存太子我巳得
人間之欲今當復求於天上欲太子
我欲剃除鬚髪著袈裟衣至信捨家
無家學道太子我今以此四天下付
授於汝汝當如法治化莫以非法無
令國中有諸惡業非梵行人太子汝
後若見天輪寶移離本處者汝亦當
復以此國政授汝太子善教勅之授
太子國巳汝亦當復剃除鬚髪著袈
裟衣至信捨家無家學道於是堅念
王授太子國善教勅巳便剃除鬚髪
著袈裟衣至信捨家無家學道時堅
念王出家學道七日之後彼天輪寶
卽
[17-1169a]
中阿含経苐十五卷苐十張薄保延
沒不現失天輪巳刹利頂生王便大
憂惱愁慼不樂刹利頂生王卽詣父
堅念王仙人所到巳白曰天王當知
天王學道七日之後彼天輪寶便沒
不現父堅念王仙人告子刹利頂生
王曰汝莫以失天輪寶故而懷憂慼
所以者何汝不従父得此天輪刹利
頂生王復白父曰天王我今當何所
爲父堅念王仙人告其子曰汝當應
學相繼之法汝若學相繼之法者於
十五日說従解脫時沐浴澡洗昇正
殿巳彼天輪寶必従東方來輪有
千輻一切具足清淨自然非人所造
色如火㷿光明昱爍刹利頂生王復
白父曰天王云何相繼之法欲令我
學令我學巳於十五日說従解脫時
沐浴澡洗昇正殿巳彼天輪寶従東
方來輪有千
非人所造色如火㷿光明昱爍父堅
念王仙人復告子曰汝當觀法如法
行法如法當爲太子后妃婇女及諸
臣民沙門梵志乃至蜫虫奉持法齋
月八日十四日十五日修行布施施
諸
[17-1169b]
中阿含経苐十五卷苐十一張薄保延
窮乏沙門梵志貧窮孤獨遠來乞者
以飮食衣被車乘華鬘散華塗香屋
舎床褥氍氀綩綖給使明燈若汝國
中有上尊名德沙門梵志者汝當隨
時徃詣彼所問法受法諸尊何者善
法何者不善法何者爲罪何者爲福
何者爲妙何者非妙何者爲黑何者
爲白黑白之法従何而生何者現世
義何者後世義云何作行受善不受
惡従彼聞已行如所說若汝國中有
貧窮者當出財物以給恤之子是謂
相繼之法汝當善學汝善學已於十
五日說従解脫時沐浴澡洗昇正殿
巳彼天輪寶必従東方來輪有千輻
一切具足清淨自然非人所造色如
火焰光明昱爍刹利頂生王便於後
時觀法如法行法如法而爲太子后
妃婇女及諸臣民沙門梵志乃至蜫
虫奉持法齋月八日十四日十五日
修行布施施諸窮乏沙門梵志貧窮
孤獨遠來乞者以飮食衣被車乘華
鬘散華塗香屋舎床褥氍氀綩
綖給使明燈若其國中有上尊名德
沙門
[17-1169c]
中阿含経苐十五卷苐十二張薄保延
梵志者便自隨時徃詣彼所問法受
法諸尊何者善法何者不善法何者
爲罪何者爲福何者爲妙何者非妙
何者爲黑何者爲白黑白之法従何
而生何者現世義何者後世義云何
作行受善不受惡従彼聞巳行如
所說若其國中有貧窮者卽出財物
隨時給恤刹利頂生王於後十五日說
従解脫時沐浴澡洗昇正殿巳彼天
輪寶従東方來輪有千輻一切具足
清淨自然非人所造色如火㷿光明
昱爍彼亦得轉輪王亦成就七寶亦
得人四種如意之德云何成就七寶
得人四種如意之德亦如前說彼轉
輪王而於後時天輪寶移忽離本處
有人見之詣轉輪王白曰天王當知
天輪寶移離於本處轉輪王聞巳告
曰太子我天輪寶移離本處太子我
曾従父堅念王仙人聞之若轉輪王天
輪寶移離本處者彼王必不久住命
不久存太子我巳得人間之欲今當
復求於天上欲太子我欲剃除鬚髪
著袈裟衣至信捨家無家學道太子
我
[17-1170a]
中阿含経苐十五卷苐十三張薄*今
以此四天下付授於汝汝當如法治
化莫以非法無令國中有諸惡業非
梵行人太子汝後若見天輪寶移離
本處者汝亦當復以此國政授汝太
子善教勅之授太子國巳汝亦當復
剃除鬚髪著袈裟衣至信捨家無家
學道於是轉輪王授太子國善教勅
巳便剃除鬚髪著袈裟衣至信捨家
無家學道彼轉輪王出家學道七日
之後彼天輪寶卽沒不現失天輪巳
刹利頂生王而不憂慼但染欲著欲
貪欲無猒爲欲所縛爲欲所觸爲欲
所使不見灾患不知出要便自出意
治國以自出意治國故國遂衰減不
復増益猶如昔時諸轉輪王學相繼
法國土人民轉増熾盛無有衰減刹
利頂生王亦復如是自出意治國以
自出意治國故國遂衰減不復増益
於是國師梵志案行國界見國人民
轉就衰減不復増益便作是念刹利
頂生王自出意治國以自出意治國
故國土人民轉就衰減不復増益猶
如昔時諸轉輪王學相繼法國土
[17-1170b]
中阿含經苐十五卷苐十四張薄*人
民轉増熾盛無有衰減此刹利頂生
王亦復如是自出意治國以自出意
治國故國土人民轉就衰減不復増
益國師梵志卽共徃詣刹利頂生王
白日天王當知天王自出意治國以
自出意治國故國土人民轉就衰減
不復増益猶如昔時諸轉輪王學相
繼法國土人民轉増熾盛無有衰減
今天王亦復如是自出意治國以自
出意治國故國土人民轉就衰減不
復増益刹利頂生王聞巳告曰梵志
我當云何國師梵志白曰天王國中
有人聰明智慧明知笇數國中有大
臣眷屬學經明經誦習受持相繼之
法猶如我等一切眷屬天王當學相
繼之法學相繼法巳於十五日說従解
脫時沐浴澡洗昇正殿巳彼天輪寶
必従東方來輪有千輻一切具足清
淨自然非人所造色如火㷿光明昱
爍刹利頂生王復問曰梵志云何相
繼之法欲令我學令我學巳於十五
日說従解脫時沐浴澡洗昇正殿巳
彼天輪寶必従東方來輪有千輻
[17-1170c]
中阿含経苐十五卷苐十五張薄*一
切具足清淨自然非人所造色如火
㷿光明昱爍國師梵志白曰天王當
觀法如法行法如法當爲太子后妃
婇女及諸臣民沙門梵志乃至蜫虫
奉持法齋月八日十四日十五日修
行布施施諸窮乏沙門梵志貧窮孤
獨遠來乞者以飮食衣被車乘華
鬘散華塗香屋舎床褥氍氀綩綖給使明燈若王國中有上尊名德沙門梵志者當
自隨時徃詣彼所問法受法諸尊何者善
法何者不善法何者爲罪何者爲福
何者爲妙何者非妙何者爲黑何者
爲白黑白之法従何而生何者現世
義何者後世義云何作行受善不受
貧窮者當出財物用給恤之天王是
謂相繼之法當善取學善取學巳於
十五日說従解脫時沐浴澡洗昇正
殿巳彼天輪寶必従東方來輪有千
輻一切具足清淨自然非人所造色
如火㷿光明昱爍刹利頂生王便於後時
[17-1171a]
中阿含経苐十五卷苐十六張薄
沙門梵志
日十四日十五日修行布施施諸窮
乏沙門梵志貧窮孤獨遠來乞者以
飮食衣被車乘華鬘散華塗香屋舎
床褥氍氀綩綖給使明燈若其國中
有上尊名德沙門梵志者便自隨時
徃詣彼所問法受法諸尊何者善法
何者不善法何者爲罪何者爲福何
者爲妙何者非妙何者爲黑何者爲
白黑白之法従何而生何者現世義
何者後世義云何作行受善不受惡
従彼聞巳
