[17-1196b] 
中阿含經卷第十八薄
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
中阿含長壽王品天經第二第二小土城誦
我聞如是一時佛遊枝提瘦在水渚
林中尒時世尊告諸比丘我本未得
覺無上正眞道時而作是念我寜可
得生其光明因其光明而見形色如
是我智見極大明淨我爲智見極明
淨故便在遠離獨住心無放逸修行
精勤我因在遠離獨住心無放逸修
行精勤故卽得光明便見形色也然
我未與彼天共同集會未相慰勞未
有所論說未有所答對我復作是念
我寜可
形色及與彼天共同集會共相慰勞
有所論說有所答對如是我智見極
大明淨我爲智見極明淨故便在遠
離獨住心無放逸修行精勤我因在
遠離獨住心無放逸修行精勤故卽
得光明便見形色及與彼天共同集
會共相慰勞有所論說有所答對也
然我不知彼天如是姓如是字如是
[17-1196c]
中阿含経苐十八卷苐二張薄
*生我復作是念我寜可得生其光
明因其光明而見形色及與彼天共
同集會共相慰勞有所論說有所答
對亦知彼天如是姓如是字如是生
如是我智見極大明淨我爲智見極
明淨故便在遠離獨住心無放逸修
行精勤我因在遠離獨住心無放逸
修行精勤故卽得光明便見形色及
與彼天共同集會共相慰勞有所論
說有所答對亦知彼天如是姓如是
字如是生也然我不知彼天如是食
如是受苦樂我復作是念我寜可得
生其光明因其光明而見形色及與
彼天共同集會共相慰勞有所論說
有所答對亦知彼天如是姓如是字
如是生亦知彼天如是食如是受苦
樂如是我智見極大明淨我爲智見
極明淨故便在遠離獨住心無放逸
修行精勤我因在遠離獨住心無放
逸修行精勤故卽得光明便見形色
及與彼天共同集會共相慰勞有所
論說有所答對亦知彼天如是姓如
是字如是生亦知彼天如是食如是
受
[17-1197a]
中阿含経苐十八卷苐三張薄
*苦樂也然我不知彼天如是長壽
如是
寜可得生其光明因其光明而見形
色及與彼天共同集會共相慰勞有
所論說有所答對亦知彼天如是姓
如是字如是生亦知彼天如是食如
是受苦樂亦知彼天如是長壽如是
久住如是命盡如是我智見極大明
淨我爲智見極明淨故便在遠離獨
住心無放逸修行精勤我因在遠離
獨住心無放逸修行精勤故卽得光
明便見形色及與彼天共同集會共
相慰勞有所論說有所答對亦知彼
天如是姓如是字如是生亦知彼天
如是食如是受苦樂亦知彼天如是
長壽如是久住如是命盡也然我不
知彼天作如是如是業巳死此生彼
我復作是念我寜可得生其光明因
其光明而見形色及與彼天共同集
會共相慰勞有所論說有所答對亦
知彼天如是姓如是字如是生亦知
彼天如是食如是受苦樂亦知彼天
如是長壽如是久住如是命盡亦知
彼
[17-1197b]
中阿含経苐十八卷苐四張薄
*天作如是如是業巳死此生彼如
是我智見極大明淨我爲智見極明
淨故便在遠離獨住心無放逸修行
精勤我因在遠離獨住心無放逸修
行精勤故卽得光明便見形色及與
彼天共同集會共相慰勞有所論說
有所答對亦知彼天如是姓如是字
如是生亦知彼天如是食如是受苦
樂亦知彼天如是長壽如是久住如
是命盡亦知彼天作如是如是業巳
死此生彼也然我不知彼天彼彼
中我復作是念我寜可得生其光明
因其光明而見形色及與彼天共同
集會共相慰勞有所論說有所答對
亦知彼天如是姓如是字如是生亦
知彼天如是食如是受苦樂亦知彼
天如是長壽如是久住如是命盡亦
知彼天作如是如是業巳死此生彼
亦知彼天彼彼天中如是我智見極
大明淨我爲智見極明淨故便在遠
離獨住心無放逸修行精勤我因在
遠離獨住心無放逸修行精勤故卽
得光明便見形色及與彼天共同集
會
[17-1197c]
中阿含經苐十八卷苐五張薄
共相慰勞有所論說有所
答對亦知彼天如是姓如是字如是
生亦知彼天如是食如是受苦樂亦
知彼天如是長壽如是久住如是命
盡亦知彼天作如是如是業巳死此
生彼亦知彼天彼彼天中也然我不
知彼天上我曾生中未曾生中我復
作是念我寜可得生其光明因其光
明而見形色及與彼天共
同集會共相慰勞有所論說有所答
對亦知彼天如是姓如是字如是生
亦知彼天如是食如是受苦樂亦知
彼天如是長壽如是久住如是命盡
亦知彼天作如是如是業巳死此生
彼亦知彼天彼彼天中亦知彼天上
我曾生中未曾生中如是我智見極
大明淨我爲智見極明淨故便在遠
離獨住心無放逸修行精勤我因在
遠離獨住心無放逸修行精勤故卽
得光明便見形色及與彼天共同集
會共相慰勞有所論說有所答對亦
知彼天如是
彼天如是食如是受苦樂亦知彼天
如是長壽如是乆住
[17-1198a]
中阿含經苐十八卷苐六張薄
*如是命盡亦知彼天作如是如是
業巳死此生彼亦知彼天彼彼天中
亦知彼天上我曾生中未曾生中也
若我不正知得此八行者便不可一
向說得亦不知我得覺無上正眞之
道我亦於此世間諸天魔梵沙門梵
志不能出過其上我亦不得解脫種
種解脫我亦未離諸顚倒未生巳盡梵
行巳立所作巳辦不更受有知如眞
若我正知得此八行者便可一向說
得亦知我得覺無上正眞之道我亦
於此世間諸天魔梵沙門梵志出過
其上我亦得解脫種種解脫我心巳
離諸顚倒生巳盡梵行巳立所作巳
辦不更受有知如眞佛說如是彼諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
天經第二竟千七百七十四字
中阿含長壽王品八
念經第三第二小土城誦我聞如是
一時佛遊婆奇瘦在鼉山怖林鹿野
園中尒時尊者阿那律陀在枝提瘦
水渚林中彼時尊者阿那律陀在安
靜處燕坐思惟心作是念道従無欲
非有欲得道従知足非無
[17-1198b]
中阿含經苐十八卷苐七張薄
希白猒得道従遠離非樂聚會非住
聚會非合聚會得道従精勤非懈怠
得道従正念非邪念得道従定意非
乱意得道従智慧非愚癡得於是世
尊以他心智知尊者阿那律陀心中
所念所思所行世尊知巳卽入如其
像定以如其像定猶
頃如是世尊従婆奇瘦鼉山怖林鹿
野園中忽沒不現住枝提瘦水渚林
中尊者阿那律陀前是時世尊便従
定覺歎尊者阿那律陀曰善哉善哉
阿那律陀謂汝在安靜處燕坐思惟
心作是念道従無欲非有欲得道従
知足非無猒得道従遠離非樂聚會
非住聚會非合聚會得道従精勤非
懈怠得道従正念非邪念得道従定
意非乱意得道従智慧非愚癡得阿
那律陀汝従如來更受第八大人之
念受巳便思道従不戲樂不戲行不
戲非戲非樂戲非行戲得阿那律陀
若汝成就此大人八念者汝必能離
欲離惡不善之法至得第四禪成就
遊阿那律陀若汝成就大人八念而
復得
[17-1198c]
中阿含經苐十八卷苐八張薄
此四増上心現法樂居易不難得者
如王王臣有好緘簏盛滿種種衣中
前欲著便取著之中時中後若欲著
衣便取著之隨意自在阿那律陀汝
亦如是得糞掃衣爲第一服汝心無
欲行此住止行阿那律陀若汝成就
大人八念而復得此四増上心現法
樂居易不難得者如王王臣有好廚
宰種種淨妙甘美餚饍阿那律陀汝
亦如是常行乞食爲第一饌汝心無
欲行此住止行阿那律陀若汝成就
大人八念而復得此四増上心現法
樂居易不難得者如王王臣有好屋
舎或樓閣宮殿阿那律陀汝亦如是
依樹下止爲第一舎汝心無欲行此
住止行阿那律陀若汝成就大人八
念而復得此四増上心現
不難得者如王王臣有好床座敷以
氍氀毾㲪覆以錦綺羅縠有襯體被
兩頭安枕加陵伽波惒邏波遮悉哆
羅那阿那律陀汝亦如是草座葉座
爲第一座汝心無欲行此住止行阿
那律陀若汝成就大人八念而復得
[17-1199a]
中阿含経苐十八卷苐九張薄
此四増上心現法樂居易不難得者
如是汝若遊東方必得安樂無衆苦
患若遊南方西方北方者必得安樂
無衆苦患阿那律陀若汝成就大人
八念而復得此四増上心現法樂居
易不難得者我尙不說汝諸善法住
况說衰退但當晝夜増長善法而不
棄退阿那律陀若汝成就大人八念
而復得此四増上心現法樂居易不
難得者汝於二果必得其一或於現
世得究竟智或復有餘得阿那含阿
那律陀汝當成就此大人八念亦應
得此四増上心現法樂居易不難得
巳然後於枝提瘦水渚林中受夏坐
也尒時世尊爲尊者阿那律陀說法
酄發渴仰成就歡喜無量方便爲彼
說法酄發渴仰成就歡喜巳入如其
像定以如其像定猶若力士屈申臂
頃如是世尊従枝提瘦水渚林中忽
沒不見住婆奇瘦鼉山怖林鹿野園
中彼時尊者阿難執拂侍佛於是世
尊便従定覺迴顧告曰阿難若有比
丘遊鼉山怖林鹿野園中者令彼一
[17-1199b]
中阿含經苐十八卷苐十張薄
*切皆集講堂集講堂巳還來白我
尊者阿難受佛教巳稽首礼足卽行
宣勅諸有比丘遊鼉山怖林鹿野園
中者令彼一切皆集講堂集
還詣佛所頭面礼足却住一面白曰
世尊諸有比丘遊鼉山怖林鹿野園
中者巳令一切皆集講堂唯願世尊
自當知時於是世尊將尊者阿難徃
詣講堂於比丘衆前敷座而坐坐巳
告曰諸比丘我今爲汝說大人八念
汝等諦聽善思念之時諸比丘受教
而聽佛言大人八念者謂道従無欲
非有欲得道従知足非無猒得道従
遠離非樂聚會非住聚會非合聚會
得道従精勤非懈怠得道従正念非
邪念得道従定意非乱意得道従智
慧非愚癡得道従不戲樂不戲行不
戲非戲非樂戲非行戲得云何道従
無欲非有欲得謂比丘得無欲自知
得無欲不令他人知我無欲得知足
得遠離得精勤得正念得定意得智
慧得不戲自知得不戲不欲令他知
我無欲是謂道従無欲非有欲得云
何
[17-1199c]
中阿含經苐十八卷苐十一張薄
*道従知足非無猒得謂比丘行知
足衣取覆形食取充軀是謂道従知
足非無猒得云何道従遠離非樂聚
會非住聚會非合聚會得謂比丘行
遠離成就二遠離身及心倶遠離是
謂道従遠離非樂聚會非住聚會非
合聚會得云何道従精勤非懈怠得
謂比丘常行精進斷惡不善修諸善
法恒自起意專一堅固爲諸善本不
捨方便是謂道従精勤非懈怠得云
何道従正念非邪念得謂比丘觀内
身如身觀内覺心法如法是謂道従
正念非邪念得云何道従定意非乱
意得謂比丘離欲離惡
得第四禪成就遊是謂道従定意非
乱意得云何道従智慧非愚癡得謂
比丘修行智慧觀興衰法得如是智
聖慧明逵分別曉了以正盡苦是謂
道従智慧非愚癡得云何道従不戲
樂不戲行不戲非戲非樂戲非行戲
得謂比丘意常滅戲樂住無餘涅槃
心恒樂住歡喜意解是謂道従不戲
樂不戲行不戲非戲非樂戲非行戲
得
[17-1200a]
中阿含經苐十八卷苐十二張薄
諸比丘阿那律陀比丘成就此大人
八念巳然後枝提瘦水渚林中受夏
坐也我以此教彼在遠離獨住心無
放逸修行精勤彼在遠離獨住心無
放逸修行精勤巳族姓子所爲剃除
鬚髮著袈裟衣至信捨家無家學道
者唯無上梵行訖於現法中自知自
覺自作證成就遊生巳盡梵行巳立
所作巳辦不更受有知如眞是時尊
者阿那律陀得阿羅呵心正解脫得
長老上尊則於尒時而說頌曰
遥知我思念無上世間師正身心入定
乘虛忽來到如我心所念爲說而復過
諸佛樂不戲遠離一切戲旣従彼知法
樂住正法中逮得三昧逵佛法作已辦
我不樂於死亦不願於生隨時任所適
立正念正智鞞耶離竹林我壽在彼盡
當在竹林下無餘般涅槃
佛說如是尊者阿那律陀及諸比丘
聞佛所
八念經第三竟千九百五十四字
中阿含長壽王品淨不動道經第四第二小土城誦
我聞如是一時佛遊拘樓瘦在劒磨
[17-1200b]
中阿含経苐十八卷苐十三張薄
瑟曇拘樓都邑尒時世尊告諸比丘
欲者無常虛偽妄言是妄言法則是
幻化欺誑愚癡若現世欲及後世欲
若現世色及後世色彼一切是魔境
界則是魔餌因此令心生無量惡不
善之法増伺瞋恚及鬪諍等謂聖弟
子學時爲作障礙多聞聖弟子作如
是觀世尊所說欲者無常虛偽妄言
是妄言法則是幻化欺誑愚癡若現
世欲及後世欲若現世色及後世色
彼一切是魔境界則是魔餌因此令
心生無量惡不善之法増伺瞋恚及
鬪諍等謂聖弟子學時爲作障礙彼
作是念我可得大心成就遊掩伏世
間攝持其心若我得大心成就遊掩
伏世間攝持其心者如是心便不生
無量惡不善之法増伺嗔恚及鬪諍
等謂聖弟子學時爲作障礙彼以是
行以是學如是修習而廣布便於處
得心淨於處得心淨巳比丘者或於
此得入不動或以慧爲解彼於後時
身壞命終因本意故必至不動是謂
第一說淨不動道復次多聞聖弟子
[17-1200c]
中阿含経苐十八卷苐十四張薄
作如是觀若有色者彼一切四大及
四大造四大者是無常法是苦是滅
彼如是行如是學如是修習而廣布
便於處得心淨於處得心淨巳比丘
者或於此得入不動或以慧爲解彼
於後時
動是謂第二說淨不動道復次多聞
聖弟子作如是觀若現世欲及後世
欲若現世色及後世色若現世欲想
後世欲想若現世色想後世色想彼
一切想是無常法是苦是滅彼於尒
時必得不動想彼如是行如是學如
是修習而廣布便於處得心淨於處
得心淨巳比丘者或於此得入不動
或以慧爲解彼於後時身壞命終因
本意故必至不動是謂第三說淨不
動道復次多聞聖弟子作如是觀若
現世欲想後世欲想若現世色想後
世色想及不動想彼一切想是無常
法是苦是滅彼於尒時得無所有處
想彼如是行如是學如是修習而廣
布便於處得心淨於處得心淨巳比
丘者或於此得入不動或以慧爲解
[17-1201a]
中阿含經苐十八卷苐十五張薄彼
於後時身壞命終因本意故必至不
動是謂第一說淨無所有處道復次
多聞聖弟子作如是觀此世空空於
神神所有空有常空有恒空長存空
不變易彼如是行如是學如是修習
而廣布便於處得心淨於處得心淨
已比丘者或於此得入無所有處或
以慧爲解彼於後時身壞命終因本
意故必至無所有處是謂第二說淨
無所有處道復次多聞聖弟子作如
是觀我非爲他而有所爲亦非自爲
而有所爲彼如是行如是學如是修
習而廣布便於處得心淨於處得心
淨已比丘者或於此得入無所有處
或以慧爲解彼於後時身壞命終因
本意故必至無所有處是謂第三說
淨無所有處道復次各
如是觀若現世欲及後世欲若現世
色及後世色若現世欲想後世欲想
若現世色想後世色想及不動想無
所有處想彼一切想是無常法是苦
是滅彼於尒時而得無想彼如是行
如是學如是修習而廣布便於處
[17-1201b]
中阿含經苐十八卷苐十六張薄呂
沼得心淨於處得心淨已比丘者或
於此得入無想或以慧爲解彼於後
時身壞命終因本意故必至無想處
是謂說淨無想道是時尊者阿難執
拂侍佛於是尊者阿難义手向佛白
曰世尊若有比丘如是行無我無我
所我當不有我所當不有若本有者
便盡得捨世尊比丘行如是彼爲盡
得般涅槃耶世尊告曰阿難此事不
定或有得者或有不得尊者阿難白
曰世尊比丘云何行不得般涅槃世
尊告曰阿難若比丘如是行無我無
我所我當不有我所當不有若本有
者便盡得捨阿難若比丘樂彼捨著
彼捨住彼捨者阿難比丘行如是必
不得般涅槃尊者阿難白曰世尊比
丘若有所受不得般涅槃耶世尊告
曰阿難若比丘有所受者彼必不得
般涅槃世尊者阿難白曰世尊彼比
丘爲何所受世尊告曰阿難行中有
餘謂有想無想處於有中第一彼比
丘受尊者阿難白曰世尊彼比丘受
餘行耶世尊告曰阿難如是比丘受
餘
[17-1201c]
中阿含經苐十八卷苐十七張薄宗
*行也尊者阿難白曰世尊比丘云
何行必得般涅槃世尊告曰阿難若
比丘如是行無我無我所我當不有
我所當
難若比丘不樂彼捨不著彼捨不住
彼捨者阿難比丘行如是必得般涅
槃尊者阿難白曰世尊比丘若無所
受必得般涅槃耶世尊告曰阿難若
比丘無所受必得般涅槃尒時尊者
阿難义手向佛但曰世尊已說淨不
動道已說淨無所有處道已說淨無
想道已說無餘涅槃世尊云何聖解
脫耶世尊告曰阿難多聞聖弟子作
如是觀若現世欲及後世欲若現世
色及後世色若現世欲想後世欲想
若現世色想後世色想及不動想無
所有處想無想想彼一切想是無常
法是苦是滅是謂自已有若自已有
者是生是老是病是死阿難若有此
法一切盡滅無餘不復有者彼則無
生無老病死聖如是觀若有者必是
解脫法若有無餘涅槃者是名甘露
彼如是觀如是見必得欲漏心解脫
有
[17-1202a]
中阿含經苐十八卷苐十八張薄
漏無明漏心解脫解脫巳便知解脫
生巳盡梵行巳立所作巳辦不更受
有知如眞阿難我今爲汝巳說淨不動
道巳說淨無所有處道巳說淨無想
道巳說無餘涅槃巳說聖解脫如尊
師所爲弟子起大慈哀憐念愍傷求
義及饒益求安隱快樂者我今巳作
汝等當復自作至無事處至林樹下
空安靜處燕坐思惟勿得放逸勤加
精進莫令後悔此是我之教勅是我
訓誨佛說如是尊者阿難及諸比丘
聞佛所說歡喜奉行淨
不動道經第四竟千七百八十七字
阿含長壽王品郁伽支羅經第五第二小土城誦
我聞如是一時佛遊郁伽支羅在恒
水池岸尒時一比丘則於晡時従燕
坐起徃詣佛所稽首佛足却坐一面
白曰世尊唯願爲我善略說法従法
世尊聞巳在遠離獨住心無放逸修
行精勤因在遠離獨住心無放逸修
行精勤故族姓子所爲剃除鬚髮著
袈裟衣至信捨家無家學道者唯無
上梵行訖於現法中自知自覺自作
[17-1202b]
中阿含經苐十八卷苐十九張薄
證成就遊生巳盡梵行巳立所作巳
辦不更受有知如眞世尊告曰比丘
當如是學令心得住在内不動無量
善修復觀内身如身行極精勤立正
念正智善自御心令離慳貪意無憂
慼復觀外身如身行極精勤立正念
正智善自御心令離慳貪意無憂慼
復觀内外身如身行極精勤立正念
正智善自御心令離慳貪意無憂慼
比丘如此之定去時來時當善修習
住時坐時臥時眠時寤時眠寤時亦
當修習復次亦當修習有覺有觀定
無覺少觀定修習無覺無觀定亦當
修習喜共俱定樂共俱定定共俱定
修習捨共俱定比丘若修此定極善
修者比丘當復更修觀内覺如覺行
極精勤立正念正智善自御心令離
慳貪意無憂慼復觀外覺如覺行極
精勤立正念正智善自御心令離慳
貪意無憂慼復觀内外覺如覺行極
精勤立正念正智善自御心令離慳
貪意無憂慼比丘如此之定去時來
時當善修習住時坐時臥時眠時
[17-1202c]
中阿含經苐十八卷苐二十張薄寤
時眠寤時亦當修習復次亦當修習
有覺有觀定無覺少觀定修習無覺
無觀定亦當修習喜共倶定樂共俱
定定共俱定修習捨共俱定比丘若
修此定極善修者比丘當復更修
觀内心如心行極精勤立正念正智
善自御心令離慳貪意無憂慼復觀
外心如心行極精勤立正念正智
善自御心令離慳貪意無憂慼復觀
内外心如心行極精勤立正念正智
善自御心令離慳貪意無憂慼比丘
如此之定去時來時當善
坐時臥時眠時寤時眠寤時亦當修
習復次亦當修習有覺有觀定無覺
少觀定修習無覺無觀定亦當修習
喜共俱定樂共俱定定共俱定修習
捨共俱定比丘若修此定極善修者
比丘當復更修觀内法如法行極精
勤立正念正智善自御心令離慳貪
意無憂慼復觀外法如法行極精勤
立正念正智善自御心令離慳貪意
無憂慼復觀内外法如法行極精勤
立正念正智善自御心令離慳貪意無
[17-1203a]
中阿含經苐十八卷苐二十一張薄
憂慼比丘如此之定去時來時當善
修習住時坐時臥時眠時寤時眠寤
時亦當修習復次亦當修習有覺有
觀定無覺少觀定修習無覺無觀定
亦當修習喜共俱定樂共俱定定共
俱定修習捨共俱定比丘若修此定
極善修者比丘心當與慈俱遍滿一
方成就遊如是二三四方四維上下
普周一切心與慈俱無結無怨無恚
無諍極廣甚大無
世間成就遊如是悲喜心與捨俱無結
無怨無恚無諍極廣甚大無量善修
遍滿一切世間成就遊比丘若汝修
習此定極善修者若遊東方必得安
樂無衆苦患若遊南方西方北方者
必得安樂無衆苦患比丘
若汝修習此定極善修者我尙不說
汝諸善法住况說衰退但當晝夜増
長善法而不衰退比丘若汝修習此
定極善修者汝於二果必得其一或
於現世得究竟智或復有餘得阿那
含於是彼比丘聞佛所說善受善持
卽従坐起稽首佛足繞三匝而去受
持佛教
[17-1203b]
中阿含經苐十八卷苐二十二張薄
在遠離獨住心無放逸修行精勤
因在遠離獨住心無放逸修行精勤
故族姓子所爲剃除鬚髮著袈裟衣
至信捨家無家學道者唯無上梵行
訖於現法中自知自覺自作證成就
遊生已盡梵行已立所作已辦不更
受有知如眞彼尊者知法已至得阿
羅訶佛說如是彼諸比丘聞佛所說
歡喜奉
行郁伽支羅經第五竟千二百六字
中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六苐二小土
城誦我聞如是一時佛遊娑雞帝
在靑林中尒時娑雞帝有三族姓子
尊者阿那律陀尊者難提尊者金毗
羅並皆年少新出家學共來入此正
法不久尒時世尊問諸比丘此三族
姓子並皆年少新出家學共來入此
正法不久此三族姓子頗樂於此正
法律中行梵行耶時諸比丘默然不
答世尊復再三
子並皆年少新出家學共來入此正
法不久此三族姓已頗樂於此正法
律中行梵行耶時諸比丘亦復再三
默然不
[17-1203c]
中阿含經苐十八卷苐二十三張薄
答於是世尊自問三族姓已告尊者
阿那律陀汝等三族姓子並皆年少
新出家學共來入此正法不久阿那
律陀汝等頗樂此正法律中行梵行
耶尊者阿那律陀白曰世尊如是我
等樂此正法修行梵行世尊問曰阿
那律陀汝等小時年幼童子清淨黑
髮身體盛壯樂於遊戲樂數澡浴嚴
愛其身於後親親及其父毋皆相愛
戀悲泣啼哭不欲令汝出家學道汝
等故能剃除鬚髮著袈裟衣至信捨
家無家學道阿那律陀汝等不畏王
而行學道亦不畏賊不畏負債不畏
恐怖不畏貧窮不得活故而行學道
但猒生老病死啼哭優苦或復欲得
大苦聚邊阿那律陀汝等不以如是
心故出家學道耶答曰如是阿那律
陀若族姓已以如是心出家學道者
爲知所由得無量善法耶尊者阿那
律陀白世尊曰世尊爲法本世尊爲
法主法由世尊唯願說之我等聞已
得廣知義佛便告曰阿那律陀汝等
諦聽善思念之我當爲汝分別其義
[17-1204a]
中阿含經苐十八卷苐二十四張薄
阿那律陀等受教而聽世尊告曰阿
那律陀若爲欲所覆惡法所緾者不
得捨樂無上止息彼心生増伺嗔恚
睡眠心生不樂身生頻伸多食心憂
彼比丘便不能忍飢渴寒熱蚊蝱蠅
蚤風日所逼惡聲捶杖亦不能忍身
遇諸疾極爲苦痛至命欲絕諸不
樂皆不堪耐所以者何以爲欲所覆
惡法所緾不得捨樂無上止息故若
有離欲非爲惡法之所緾者必得捨
樂及無上止息彼心不生増伺瞋恚
睡眠心不生不樂身不生頻伸亦不
多食心不愁憂彼比丘便能忍飢渴
寒熱蚊蝱蠅蚤風日所逼惡聲捶杖
亦能忍之身遇諸疾極爲苦痛至命
欲絕諸不可樂皆能堪耐所以者何
以非爲欲所覆故不爲惡法之所緾
故又得捨樂無上止息故世尊問曰
阿那律陀如來以何義故或有所除
或有所用或有所堪或有所止或有
所吐耶阿那律陀白世尊曰世尊爲
法本世尊爲法主法由世尊唯願說
之我等聞已得廣知義佛便告曰阿
[17-1204b]
中阿含經苐十八卷苐二十五張薄
*那律陀汝等諦聽善思念之我當
爲汝分別其義阿那律陀等受教而
聽世尊告曰阿那律陀諸漏穢汙爲
當來有本煩熱苦報生老病死因如
來非不盡非不知故或有所除或有
所用或有所堪或有所止或有所吐
阿那律陀如來但因此身故因六處
故因壽命故或有所除或有所用或
有所堪或有所止或有所吐阿那律
陀如來以此義故或有所除或有所
用或有所堪或有所止或有所吐世
尊問曰阿那律陀如來以何義故住
無事處出林樹下樂居高巖寂無音
聲遠離無惡無有人民隨順燕坐耶
尊者阿那律陀白世尊曰世尊爲法
本世尊爲法主法由世尊唯願說之
我等聞已得廣知義佛便告曰阿那
律陀汝等諦聽善思念之我當爲汝
分別其義阿那律陀等受教而聽世
尊告曰阿那律陀如來非爲未得欲
得未獲欲獲未證欲證故住無事處
山林樹下樂居高巖寂無音聲遠離
無惡無有人民隨順燕坐阿那律陀
如
[17-1204c]
中阿含經苐十八卷苐二十六張薄
來但以二義故住無事處山林樹下
樂居高巖寂無音聲遠離無惡無有
人民隨順燕坐一者爲自現法樂居
故二者爲慈愍後生人故或有後生
人效如來住無事處山林樹下樂居
高巖寂無音聲遠離無惡無有人民
隨順燕坐阿那律陀如來以此義故
住無事處山林樹下樂居高巖寂無
音聲遠離無惡無有人民隨順燕坐
世尊問曰阿那律陀如來以何義故
弟子命終記說某生某處某生某處
尊者阿那律陀白世尊曰世尊爲法
本世尊爲法主法由世尊唯願說之
我等聞已得廣知義佛便告曰阿
律陀汝等諦聽善思念之我當爲汝
分別其義阿那律陀等受教而聽世
尊告曰阿那律陀如來非爲趣爲人
說亦不欺誑人亦不欲得人歡樂故
弟子命終記說某生某處某生某處
阿那律陀如來但爲清信族姓男族
姓女極信極愛極生喜悦聞此正法
律巳或心願效如是如是故弟子命
終記說某生某處某生某處若比丘
[17-1205a]
中阿含經苐十八卷苐二十七張薄
聞某尊者於某處命終彼爲佛所記
得究竟智生巳盡梵行巳立所作巳
辦不更受有知如眞或自見彼尊者
或復従他數數聞之彼尊者如是有
信如
是智慧其人聞巳憶彼尊者有信持
戒慱聞惠施智慧聞此正法律巳或
心願效如是如是阿那律陀如是比
丘必得差降安樂住止阿那律陀復
次比丘聞某尊者於某處命終彼爲
佛所記五下分結巳盡生於彼間而
般涅槃得不退法不還此世或自見
彼尊者或復従他數數聞之彼尊者
如是有信如是持戒如是慱聞如是
慧施如是智慧其人聞巳憶彼尊者
有信持戒慱聞惠施智慧聞此正法
律巳或心願效如是如是阿那律陀
如是比丘必得差降安樂住止阿那
律陀復次比丘聞某尊者於某處命
終彼爲佛所記三結巳盡婬怒癡薄
得一徃來天上人間一徃來巳而得
苦際或自見彼尊者或復従他數數
聞之彼尊者如是有信如是持戒
如
[17-1205b]
中阿含經苐十八卷苐二十八張薄
*是慱聞如是惠施如是智慧其人聞
巳憶彼尊者有信持戒慱聞惠施智
慧聞此正法律巳或心願效如是如
是阿那律陀如是比丘必得差降安
樂住止阿那律陀復次比丘聞某尊
者於某處命終彼爲佛所記三結巳
盡得湏陀洹不墮惡法定趣正覺極
受七有天上人間七徃來巳而得苦
際或自見彼尊者或復従他數數聞
之彼尊者如是有信如是持戒如是
慱聞如是惠施如是智慧其人聞巳
憶彼尊者有信持戒慱聞惠施智慧
聞此正法律巳或心願效如是如是
阿那律陀如是比丘必得差降安樂
住止阿那律陀若比丘尼聞
尼於某處命終彼爲佛所記得究竟
智生巳盡梵行巳立所作巳辦不更
受有知如眞或自見彼比丘尼或復
従他數數聞之彼比丘尼如是有信
如是持戒如是慱聞如是惠施如是
智慧其人聞巳憶彼比丘尼有信持
戒慱聞惠施智慧聞此正法律巳或
心願效如是如是阿那律陀如是比
[17-1205c]
中阿含經苐十八卷苐二十九張薄
存丘尼必得差降安樂住止阿那律
陀復次比丘尼聞某比丘尼於某處
命終彼爲佛所記五下分結巳盡生
於彼間而般涅槃得不退法不還此
生或自見彼比丘尼或復従他數數
聞之彼比丘尼如是有信如是持戒
如是慱聞如是惠施如是智慧其人
聞巳憶彼比丘尼有信持戒慱聞惠
施智慧聞此正法律巳或心願效如
是如是阿那律陀如是比丘尼必得
差降安樂住止阿那律陀復次比丘
尼聞某比丘尼於某處命終彼爲佛
所記三結巳盡婬怒癡薄得一徃來
天上人間一徃來巳而得苦際或自
見彼比丘尼或復従他數數聞之彼
比丘尼如是有信如是持戒如是慱
聞如是惠施如是智慧其人聞巳憶
彼比丘尼有信持戒慱聞慧施智慧
聞此正法律巳或心願效如是如是
阿那律陀如是比丘尼必得差降安
樂住止阿那律陀復次比丘尼聞某
比丘尼於某處命終彼爲佛所記三
結已盡得湏陀洹不墮惡法定趣正覺極
[17-1206a]
中阿含經苐十八卷苐三十張薄
*受七有天上人間七徃來已而得苦
際或自見彼比丘尼或復従他數數
聞之彼比丘尼如是有信如是持戒
如是慱聞如是惠施如是智慧其人
聞巳憶彼比丘尼有信持戒慱聞惠
施智慧聞此正法律巳
是如是阿那律陀如是比丘尼必得
差降安樂住止阿那律陀若優婆塞
聞某優婆塞於某村命終彼爲佛所
記五下分結巳盡生於彼間而般涅
槃得不退法不還此世或自見彼優
婆塞或復従他數數聞之彼優婆塞
如是有信如是持戒如是慱聞如是
惠施如是智慧其人聞巳憶彼優婆
塞有信持戒慱聞惠施智慧聞此正
法律巳或心願效如是如是阿那律
陀如是優婆塞必得差降安樂住止
阿那律陀復次優婆塞聞某優婆塞
於某村命終彼爲佛所記三結巳盡
婬怒癡薄得一徃來天上人閒一徃
來巳而得苦際或自見彼優婆塞或
復従他數數聞之彼優婆塞如是有
信如是持戒如是慱聞如是惠施如
[17-1206b]
中阿含經苐十八卷苐三十一張薄是
智慧其人聞已憶彼優婆塞有信持
戒慱聞惠施智慧聞此正法律已或
心願效如是如是阿那律陀如是彼
優婆塞必得差降安樂住止阿那律
陀復次優婆塞聞某優婆塞於某村
命終彼爲佛所記三結巳盡得湏陀
洹不墮惡法定趣正覺極受七有天
上人間七徃來巳而得苦際或自見
彼優婆塞或復従他數數聞之彼優
婆塞如是有信如是持戒如是慱聞
如是惠施如是智慧其人聞巳憶彼
優婆塞有信持戒慱聞惠施智慧聞
此正法律巳或心願效如是如是阿
那律陀如是優婆
住止阿那律陀若優婆私聞某優婆
私於某村命終彼爲佛所記五下分
結巳盡生於彼間而般涅槃得不退
法不還此世或自見彼優婆私或復
従他數數聞之彼優婆私如是有信
如是持戒如是慱聞如是惠施如是
智慧其人聞巳憶彼優婆私有信持
戒慱聞慧施智慧聞此正法律巳或
心願效如是如是阿那律陀如是優
[17-1206c]
中阿含經苐十八卷苐三十二張薄
*婆私必得差降安樂住止阿那律
陀復次優婆私聞某優婆私於某村
命終彼爲佛所記三結巳盡婬怒癡
薄得一徃來天上人間一徃來巳而
得苦際或自見彼優婆私或復従他
數數聞之彼優婆私如是有信如是
持戒如是慱聞如是惠施如是智慧
其人聞巳憶彼優婆私有信持戒慱
聞慧施智慧聞此正法律巳或心願
效如是如是阿那律陀如是優婆私
必得差降安樂住止阿那律陀復次
優婆私聞某優婆私於某村命終彼
爲佛所記三結巳盡得湏陀洹不墮
惡趣定趣正覺極令七有天上人間
七徃來巳而得苦際或自見彼優婆
私或復従他數數聞之彼優婆私如
是有信如是持戒如是慱聞如是惠
施如是智慧其人聞巳憶彼優婆私
有信持戒慱聞惠施智慧聞此正法
律巳或心願效如是如是阿那律陀
如是優汝私必得差降安樂住止阿
那律陀如來以此義故弟子命終記
說某生某處某生某處佛說如是尊者
[17-1207a]
中阿含經苐十八卷苐三十三張薄
*阿那律陀及諸比丘聞佛所說歡
喜奉
行
字中阿含經卷第十八萬一百二十七字第二小
土城誦癸卯歲高麗國分司大藏
都監奉
勅彫造
[17-1207b]
中阿含經卷第十九薄
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
中阿含長壽王品梵天請佛經第七第二小土城誦
我聞如是一時佛遊舎衞國在勝
林給孤獨園尒時
