[18-0026b] 
中阿含經卷第二十九夙
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
大品第一有二十五經第三一曰誦名念有二品合有二十五經
柔軟龍象處無常請瞻波二十億八難
貧窮欲福田
賴吒優婆離釋問及善生啇人世間福
息止至邊喻
中阿含大品柔軟經第一
我聞如是一時佛遊舎衞國在勝林
給孤獨園爾時世尊告諸比丘自我
昔日出家學道爲従優遊從容閑樂
極柔軟來我在父王悦頭檀家時爲
我造作種種宮殿春殿夏殿及以冬
殿爲我好遊戲故去殿不遠復造種
種若干華池靑蓮華池紅蓮華池赤
蓮華池白蓮華池於彼池中殗種種
水華靑蓮華紅蓮華赤蓮華白蓮華
常水常華使人守護不通一切爲我
好遊戲故於其池岸殗種種陸華修
摩那華婆師華瞻蔔華修揵提華摩
頭揵提華阿提牟多華波羅頭華爲
我好遊戲故而使四人沐浴於我沐
[18-0026c]
中阿含經卷苐二十九苐二張夙
浴我巳赤栴壇香用塗我身香塗身
巳著新繒衣上下內外表裏皆新晝
夜常以繖蓋覆我莫令太子夜爲露
所沾晝爲日所炙如常他家麤⬤麦
飯豆羹薑菜爲第一食如是我父悦頭
檀家最下使人秔粮餚饌爲第一食
復次若有野田禽獸最美禽獸堤帝
邏惒吒劫賓闍邏奚米何犁泥奢施
羅米如是野田禽獸最美禽獸常爲
我設如是之食我憶昔時父悦頭檀
家於夏四月昇正殿上無有男子唯
有女妓而自娛樂初不來下我欲出
至園觀之時三十名騎簡選上乘鹵
簿前後侍従導引况復其餘我有是
如意足此最柔輭我復憶昔時看田
跗坐離欲離惡不善之法有覺有觀
離生喜樂得初禪成就遊我作是念
不多聞愚癡凡夫自有病法不離於
病見他人病憎惡薄賤不愛不喜不
自觀巳我復作是念我自有病法不
離於病若我見他病而憎惡薄賤不
愛不喜者我不冝然我亦有是法
[18-0027a]
中阿含經卷苐二十九苐三張夙
故如是觀巳因不病起貢高者卽便
自滅我復作是念不多聞愚癡凡夫
自有老法不離於老見他人老憎惡
薄賤不愛不喜不自觀巳我復作是
念我自有老法不離於老若我見他
老而憎惡薄賤不愛不喜者我不冝
然我亦有是法故如是觀巳若因壽
起貢高者卽便自滅不多聞愚癡凡
夫爲不病貢高豪貴放逸因欲生癡
不行梵行不多聞愚癡凡夫爲少壯
貢高豪貴放逸因欲生癡不行梵行
不多聞愚癡凡夫爲壽貢高豪貴放
逸因欲生癡不行梵行於是世尊卽
說頌曰
病法老法及死亡法如法自有
凡夫見惡若我憎惡不度此法
我不冝然亦有是法彼如是行
知法離生無病少壯爲壽貢高
斷諸貢高見無欲安彼如是覺
無怖於欲得無有想行淨梵行
佛說如是彼諸比丘閒佛所說歡喜
奉行
[18-0027b]
中阿含經卷苐二十九苐四張夙中阿
含大品龍象經第二第三念誦我聞如是
一時佛遊舎衞國在東園鹿子母堂
爾時世尊則於晡時従窣坐起堂上
來下告曰烏陀夷共汝徃至東河澡
浴尊者烏陀夷白曰唯然於是世尊
將尊者烏陀夷徃至東河脫衣岸上
便入水浴浴巳還出拭體著衣爾時
波斯匿王有龍象名曰念作一切妓
樂歷度東河衆人見巳便作是說是
龍中龍爲大龍王爲是誰耶尊者烏
陀夷叉手向佛白曰世尊象受大身
衆人見巳便作是說是龍中龍爲大
龍王爲是誰耶世尊告曰如是烏陀
夷如是烏陀夷象受大身衆人見巳
便作是說是龍中龍爲大龍王爲是
誰耶烏陀夷馬駱駝牛驢胸行人樹
生大形烏陀夷衆人見巳便作是說
是龍中龍爲大龍王爲是誰耶烏陀
夷若有世間天及魔梵沙門梵志従
人至天不以身口意害者我說彼是
龍烏陀夷如來於世間天及魔梵沙
門梵志従人至天不以身口意害是
故我名龍於是尊者烏陀
[18-0027c]
中阿含經卷苐二十九苐五張夙
夷叉手向佛白曰世尊唯願世尊加
我威力善逝加我威力令我在佛前
以龍相應頌頌讃世尊世尊告曰隨
汝所欲於是尊者烏陀夷在於佛前
以龍相應頌讃世尊曰
正覺生人間自御得正定修習行梵跡
息意能自樂人之所敬重越超一切法
於林離林去捨欲樂無欲如石出眞金
普聞正盡覺如日昇虛空一切龍中高
如衆山有嶽稱說名大龍而無所傷害
一切龍中龍眞諦無上龍溫潤無有害
此二是龍足苦行及梵行是謂龍所行
大龍信爲手二功德爲牙念項智慧頭
思惟分別法受持諸法腹樂遠離雙臂
住善息出入内心至善定龍行止倶定
坐定臥亦定龍一切時定是謂龍常法
無穢家受食有穢則不受得惡不淨食
捨之如師子所得供養者爲他慈愍受
龍食他信施存命無所著斷除大小結
解脫一切縛隨彼所遊行心無有繫著
猶如白蓮花水生水長養泥水不能著
妙香愛樂色如是最上覺世生行世聞
[18-0028a]
中阿含經卷苐二十九苐六張夙不爲
欲所染如華水不著猶如然火熾不益
薪則止無薪火不傳此火謂之滅慧者
說此喻欲令解其義是龍之所知龍中
龍所說
離其身此龍謂之滅佛說
如是尊者烏陀夷聞佛所說歡喜奉
行龍象
經第二竟七百三十字中阿
含大品說處經第三第三念誦我聞如是
一時佛遊舎衞國在勝林給孤獨園
爾時世尊告諸比丘此有三說處無
四無五若比丘見巳因彼故說而說
我見聞識知比丘說而說是我所知
云何爲三比丘因過去世說而說如
是過去世時有比丘因未來世說而
說如是未來世時有比丘因現在世
說而說如是現在世時有是謂三說
處無四無五若比丘見巳因彼故說
而說我見聞識知比丘說而說是我
所知因所說善習得義因不說不善
習得義賢聖弟子兩耳一心聽法彼
兩耳一心聽法巳斷一法修一法一
法作證彼斷一法修一法
[18-0028b]
中阿含經卷苐二十九苐七張夙
一法作證巳便得正定賢聖弟子
心得正定巳便斷一切婬怒癡賢聖
弟子如是得心解脫解脫巳便知解
脫我生巳盡梵行已立所作巳辦不
更受有知如眞因其所說有四處當
以觀人此賢者可共說不可共說若
使此賢者一向論不一向答者分別
論不分別答者詰論不詰答者止論
不止答者如是此賢者不得共說亦
不得共論若使此賢者一向論使一
向答者分別論分別答者詰論詰答
者止論止答
亦得共論復次因其所說更有四處
當以觀人此賢者可共說不可共說
若使此賢者於處非處不住者所知
不住者說喻不住者道跡不住者如
是此賢者不可共說亦不可共論若
此賢者於處非處住者所知住者說
喻住者道跡住者如是此賢者可得
共說亦可得共論因所說時止息口
行捨已所見捨怨結意捨欲捨恚捨
癡捨慢捨不語捨慳嫉不求勝不伏
他莫取所失說義說法說義說法巳
教
[18-0028c]
中阿含經卷苐二十九苐八張夙復教
止自歡喜令彼歡喜如是說義如是
說事是聖說義是聖說事謂至竟漏
盡於是世尊說此頌曰若有
諍論議雜意懷貢高非聖毀呰德各各
相求便但求他過失意欲降伏彼更互
而求勝聖不如是說若欲得論議慧者
當知時有法亦有義諸聖論如是慧者
如是說無諍無貢高意無有猒足無結
無有漏隨順不顚倒正知而爲說善說
則然可自終不說惡不以諍論議亦不
受他諍知處及說處是彼之所論如是
聖人說慧者倶得義爲現法得樂亦爲
後世安當知聰逵者非倒非常說佛說
如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行
經第三竟七百二十三字中阿
含大品說無常經第四第三念誦我聞如是
一時佛遊舎衞國在勝林給孤獨園
爾時世尊告諸比丘色者無常無常
則苦苦則非神覺亦無常無常則苦
苦則非神想亦無常無常則苦苦則
非神行亦無常無常則苦苦則非神
識亦無常無常則苦苦則
[18-0029a]
中阿含經卷苐二十九苐九張夙非神
是爲色無常覺想行識無常無常則
苦苦則非神多聞聖弟子作如是觀
修習七道品无㝵正思正念彼如是知
如是見欲漏心解脫有漏無明漏心
解脫解脫巳便知解脫我生巳盡梵
行巳立所作巳辦不更受有知如眞
若有衆生及九衆生居乃至有想無
想處行餘第一有於其中閒是第一
是大是勝是最是尊是妙謂世中阿
羅訶所以者何世中阿羅訶得安隱
快樂於是世尊說此頌曰無著
第一樂斷欲無有愛永捨離我慢裂壞
無明網彼得不移動心中无穢濁不染
著世閒梵行得無漏了知於五陰境界
七善法大雄遊行處離一切恐怖成就
七覺寶具學三種學妙稱上朋友佛最
上眞子成就十支道大龍極定心是世
中第一彼則無有愛衆事不移動解脫
當來有
無學智得身最後邊梵行第一具彼必
不由他上下及諸方彼無有喜樂能爲
師子吼世閒無上覺佛說
如是彼諸比丘聞佛所說歡喜
[18-0029b]
中阿含經卷苐二十九苐十張夙
奉行
說無常經第四竟四百一十三字
中阿含大品請請經第五下一請字音慈井反苐三念誦
我聞如是一時佛遊王舎城在竹林
加蘭哆園與大比丘衆五百人俱共
受夏坐爾時世尊月十五曰說従解
脫相請請時在比丘衆前敷座而坐
告諸比丘我是梵志而得滅訖無上
醫王我今受身最是後邊我是梵志
得滅訖後無上醫王我今受身最是
後邊謂汝等輩是我眞子従口而生
法法所化謂汝等輩是我眞子従口
而生法法所化汝當教化轉相教訶
爾時尊者舎梨子亦在衆中於是尊
者舎梨子卽従坐起偏袒著衣叉手
向佛白曰世尊嚮之所說我是梵志
而得滅訖無上醫王我今受身最是
後邊我是梵志得滅訖後无上醫王
我今受身最是後邊謂汝等輩是我
眞子従口而生法法所化謂汝等輩
是我眞子従口而生法法所化汝當
教化轉相教訶世尊諸不調者令得
調御諸不息者令得止息諸不度者
[18-0029c]
中阿含經卷苐二十九苐十一張夙
而令得度諸不解脫者令得解脫諸
不滅訖者令得滅訖未得道者令其
得道不施設梵行令施設梵行知道
覺道識道
受教受訶受教訶巳隨世尊語卽便
趣行得如其意善知正法唯然世尊
不嫌我身口意行耶彼時世尊告曰
舎梨子我不嫌汝身口意行所以者
何舎梨子汝有聰慧大慧速慧捷慧
利慧廣慧深慧出要慧明逵慧舎梨
子汝成就實慧舎梨子猶轉輪王而
有太子不越教巳則便受拜父王所
傳而能復傳如是舎梨子我所轉法
輪汝復能轉舎梨子是故我不嫌汝
身口意行尊者舎梨子復再叉手向
佛白曰唯然世尊不嫌我身口意行
世尊不嫌此五百比丘身口意行耶
世尊告曰舎梨子我亦不嫌此五百
比丘身口意行所以者何舎梨子此
五百比丘盡得旡著諸漏巳盡梵行
巳立所作巳辦重擔巳捨有結巳盡
而得善義正智正解脫唯除一比丘
我亦本巳記於現法中得究竟智生
[18-0030a]
中阿含經卷苐二十九苐十二張夙巳盡
梵行巳立所作巳辦不更受有知如
眞舎梨子是故我不嫌此五百比丘
身口意行尊者舎梨子復三叉手向
佛白曰唯然世尊不嫌我身口意行
亦不嫌此五百比丘身口意行世尊
此五百比丘幾比丘得三明逵幾比
丘得倶解脫幾比丘得慧解脫耶世
尊告曰舎梨子此五百比丘九十比
丘得三明逵九十比丘得倶解脫餘
比丘得慧解脫舎梨子此衆无枝無
葉亦无節戾清淨眞實得正住立爾
時尊者傍耆舎亦在衆中於是尊者
傍耆舎卽従坐起偏袒著衣叉手向
佛白曰唯然世
逝加我威力令我在佛及比丘衆前
以如義相應而作讃頌世尊告曰傍
耆舎隨汝所欲於是尊者傍耆舎在
佛及比丘衆前以如義相應而讃頌
曰今十
五請日集坐五百衆斷除諸結縛無㝵
有盡仙清淨光明照解脫一切有生老
病死盡漏滅所作辦調悔及疑結慢有
漏巳盡拔斷愛結刺上醫無復有
[18-0030b]
中阿含經卷苐二十九苐十三張夙勇猛
如師子一切恐畏除巳度於生死諸漏
巳滅訖猶如轉輪王羣臣所圍繞悉領
一切地乃至於大海如是勇猛伏无上
商人主弟子樂恭敬三逵離死怖一切
是佛子永除枝葉節轉無上法輪稽首
第一尊佛說
如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行
請請
經第五竟千一十三字中阿
含大品瞻波經第六苐三念誦我聞如是
一時佛遊瞻波在恒伽池邊爾時世
尊月十五日說従解脫時於比丘衆
前敷座而坐世尊坐巳卽便入定以
他心智觀察衆心觀衆心巳至初夜
竟默然而坐於是有一比丘卽従坐
起偏袓著衣叉手向佛白曰世尊初
夜巳訖佛及比丘衆
世尊說従解脫爾時世尊默然不答
於是世尊復至中夜默然而坐彼一
比丘再従坐起偏袓著衣叉手向佛
白曰世尊初夜巳過中夜將訖佛及
比丘衆集坐來久唯願世尊說従解
脫世尊亦再嘿然不答於
[18-0030c]
中阿含經卷苐二十九苐十四張夙
是世尊復至後夜嘿然而坐彼一比
丘三従坐起偏祖著衣叉手向佛白
曰世尊初夜旣過中夜復訖後夜垂
盡將向欲明明出不久佛及比丘衆
集坐極久唯願世尊說従解脫爾時
世尊告彼比丘於此衆中有一比丘
巳爲不淨彼時尊者大目揵連亦在
衆中於是尊者大目揵連便作是念
世尊爲何比丘而說此衆中有一比
丘巳爲不淨我寜可入如其像定以
如其像定他心之智觀察衆心尊者
大目揵連卽入如其像定以如其像
定他心之智觀察衆心尊者大目揵
連便知世尊所爲比丘說此衆中有
一比丘巳爲不淨於是尊者大目揵
連卽従定起至彼比丘前牽臂將出
開門置外癡人遠去莫於此住不復
得與比丘衆會従今巳去非是比丘
閉門下鑰還詣佛所稽首佛足却坐
一面白曰世尊所爲比丘說此衆中
有一比丘巳爲不淨者我巳逐出世
尊初夜旣過中夜復訖後夜垂盡將
向欲明明出不久佛及比丘衆集坐
[18-0031a]
中阿含經卷苐二十九苐十五張
夙極久唯願世尊說従解脫世尊告
曰大目揵連彼愚癡人當得大罪觸
嬈世尊及比丘衆大目揵連若使如
來在不淨衆說従解脫者彼人則便
頭破七分是故
巳後說従解脫如來不復說従解脫
所以者何如是大目揵連或有癡人
正知出入善觀分別屈申低仰儀容
庠序善著僧伽梨及諸衣鉢行住坐
臥眠寤語嘿皆正知之似如眞梵行
至諸眞梵行所彼或不知大目揵連若
諸梵行知者便作是念是沙門汙是
沙門辱是沙門憎是沙門刺知巳便
當共擯棄之所以者何莫令汙染諸
梵行者大目揵連猶如居士有良稻
田或有麦田生草名穢麦其根相似
莖節葉花皆亦似麦後生實巳居士
見之便作是念是麦汙辱是麦憎刺
知巳便拔擲棄於外所以者何莫令
汙穢餘眞好麦如是大目犍連或有
癡人正知出入善觀分別屈伸低仰
儀容庠序善著僧伽梨及諸衣鉢行
住坐臥眠寤語嘿皆正知之似如眞
梵
[18-0031b]
中阿含經卷苐二十九苐十六張夙行至
諸眞梵行所彼或不知大目犍連若
諸梵行知者便作是念是沙門汙是
沙門辱是沙門憎是沙門刺知巳便
當共擯棄之所以者何莫令汙染諸
梵行者大目犍連猶如居士秋時揚
穀穀聚之中若有成實者揚便止住
若不成實及粃糠者便隨風去居士
見巳卽持掃箒掃治令淨所以者何
莫令汙雜餘淨好稻如是大目犍連
或有癡人正知出入善觀分別屈伸
低仰儀容庠序善著僧伽梨及諸衣
鉢行住坐臥眠寤語嘿皆正知之似
如眞梵行至諸眞梵行所彼或不知
大目楗連若諸梵行知者便作是念
是沙門汙是沙門辱是沙門
門刺知巳便當共擯棄之所以者何
莫令汙染諸梵行者大目犍連猶如
居士爲過泉水故作通水槽持斧入
林扣打諸樹若堅實者其聲便小若
空中者其聲便大居士知巳便斫
治節擬作通水槽如是大目揵連或
有癡人正知出入善觀分別屈伸低
仰儀容庠序善著僧伽梨及諸衣
[18-0031c]
中阿含經卷苐二十九苐十七張夙
鉢行住坐臥眠寤語嘿皆正知之似
如眞梵行至諸眞梵行所彼或不知
大目揵連若諸梵行知者便作是念
是沙門汙是沙門辱是沙門憎是沙
門刺知巳便當共擯棄之所以者何
莫令汙染諸梵行者於是世尊說此
頌曰
共會集當知惡欲憎嫉恚不語結恨慳
嫉妬諂欺誑在衆詐言息屛處稱沙門
陰作諸惡行惡見不守護欺誑妄語言
如是當知彼徃集不與會擯棄不共止
欺詐誑說多非息稱說息知時具淨行
擯棄遠離彼清淨共清淨常當共和合
和合得安隱如是得苦邊
佛說如是彼諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
瞻波經第六竟一千三百五十一字
中阿含大品沙門二十億經第七第三念誦我聞
如是一時佛遊舎衞國在勝林給孤
獨園爾時尊者沙門二十億亦遊舎
衞國
精勤正住修習道品於是尊者沙門
二十億安靜獨作宴坐思惟心
[18-0032a]
中阿含經卷苐二十九苐十八張夙作是
念若有世尊弟子精勤學習正法律
者我爲第一然諸漏心不得解脫我
文母家極大富樂多有錢財我今
寜可捨戒罷道行欲布施修諸福業
耶爾時世尊以他心智知尊者沙門
二十億心之所念便告一比丘汝徃
至彼呼沙門二十億來於是一比丘
白曰唯然卽従坐起稽首礼足遶三
帀而去徃至尊者沙門二十億所而
語彼曰世尊呼汝尊者沙門二十億
聞比丘語卽詣佛所稽首作礼却坐
一面世尊告曰沙門汝實安靜獨住
宴坐思惟心作是念若有世尊弟子
精勤學習正法律者我爲第一然諸
漏心不得解脫我父母家極大富樂
多有錢財我今寜可捨戒罷道行欲
布施修諸福業耶彼時尊者沙門二
十億羞恥慙愧則無無畏世尊知我
心之所念叉手向佛白曰實爾世尊
告曰沙門我今問汝隨所解答於意
云何汝在家時善調彈琴琴隨歌音
歌隨琴音耶尊者沙門二十億白曰如
是世尊世尊復問於意云何若彈琴
[18-0032b]
中阿含經卷苐二十九苐十九張夙
絃急爲有和音可愛樂耶沙門答曰
不也世尊世尊復問於意云何若彈
琴絃緩爲有和音可愛樂耶沙門答
曰不也世尊世尊復問於意云何若
彈琴調絃不心不緩適得其中爲有
和音可愛樂耶沙門答曰如是世尊
世尊告曰如是沙門極大精進令心
調乱不極精進令心懈怠是故
分別此時觀察此相莫得放逸爾時
尊者沙門二十億聞佛所說善受善
持卽従坐起稽首佛足繞三帀而去
受佛彈琴喻教在遠離獨住心无放
逸修行精勤彼在遠離獨住心无放
逸修行精勤巳族姓子所爲剃除鬚
髮著袈裟衣至信捨家無家學道者
唯无上梵行訖於現法中自知自覺
自作證成就遊生巳盡梵行巳立所
作巳辦不更受有知如眞尊者沙門
二十億知法巳至得阿羅訶彼時尊
者沙門一十億得阿羅訶巳而作是
念今正是時我寜可徃詣世尊所說
得究竟智耶於是尊者沙門二十億
徃詣佛所稽首作礼却坐一面白曰
[18-0032c]
中阿含經卷苐二十九苐二十張夙世
尊若有比丘得無所著諸漏巳盡梵
行巳立所作巳辦重擔巳捨有結巳
解自得善義正智正解脫者彼於爾
時樂此六處樂於無欲樂於遠離樂
於无諍樂於愛盡樂於受盡樂心不
移動世尊或有一人而作是念此賢
者以依信故樂於无欲者不應如是
觀但欲盡恚盡癡盡是樂於无欲
世尊或有一人而作是念此賢者以
貪利稱譽求供養故樂於遠離者不
應如是觀但欲盡恚盡癡盡是樂於
遠離世尊或有一人而作是念此賢
者以依戒故樂於无諍者不應如是
觀但欲盡恚盡癡盡是樂於無諍樂
於愛盡樂於受盡樂心不移動世尊
若有比丘得无所著諸漏巳盡梵行
巳立所作巳辦重擔巳捨有結巳解
自得善義正智正解脫者彼於爾時
樂此六處世
求願无上安隱涅槃者彼於爾時成
就學根及學戒彼於後時諸漏巳盡
而得无漏心解脫慧解脫於現法中
自知自覺自作證成就遊生巳盡
[18-0033a]
中阿含經卷苐二十九苐二十一張夙
梵行巳立所作巳辦不更受有知如
眞者彼於爾時成就无學根及無學
戒世尊猶幼少童子彼於爾時成就
小根及小戒彼於後時具足學根者
彼於爾時成就學根及學戒如是世
尊若有比丘學未得意求願无上安
隱涅槃者彼於爾時成就學根及學
戒彼於後時諸漏巳盡而得无漏心
解脫慧解脫於現法中自知自覺自
作證成就遊生巳盡梵行巳立所作
巳辦不更受有知如眞者彼於爾時
成就无學根及無學戒彼若有眼所
知色與對根者不能令失此心解脫
慧解脫心在內住善制守持觀興衰
法若有耳所知聲鼻所知香舌所知
味身所知觸意所知法與對意者不
能令失此心解脫慧解脫心在內住
善制守持觀興衰法世尊猶去村不
遠有大石山不破不缺不脆堅住不
空合一若東方有大風雨來不能令
搖不動轉移亦非東方風移至南方
若南方有大風雨來不能令搖不動
轉移亦非南方風移至西方若西方
[18-0033b]
中阿含經卷苐二十九苐二十二張夙有大
風雨來不能令搖不動轉移亦非西
方風移至北方若北方有大風雨來
不能令搖不動轉移亦非北方風移
至諸方如是彼若有眼所知色與對
眼者不能令失此心解脫慧解脫心
在內住善制
所知聲鼻所知香舌所知味身所知
觸意所知法與對意者不能令失此心
解脫慧解脫心在內住善制守護觀興
衰法於是尊者沙門二十億說此頌曰
樂在
無欲心存遠離憙於无諍受盡
欣悦亦樂受盡心不移動得知
如眞従是心解得心解巳比丘
息根作巳不觀无所求作猶如
石山風不能動色聲香味身觸
亦然愛不愛法不能動心尊者
沙門二十億於佛前說得究竟智巳
卽従坐起稽首佛足繞三帀而去爾
時世尊尊者沙門二十億去後不久
告諸比丘諸族姓子應如是來於我
前說得究竟智如沙門二十億來於
我前說得究竟智不自譽不慢也說
義現法隨諸處也莫令如癡増
[18-0033c]
中阿含經卷苐二十九苐二十三張夙
上慢所緾來於我前說得究竟智彼
不得義但大煩勞沙門二十億來於
我前說得究竟智不自譽不慢他說
義現法隨諸處也佛說如是彼諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
沙門二十億經第七竟一千七百三十九字
中阿含大品八難經第八第三念誦我聞
如是一時佛遊舎衞國在勝林給孤
而有八難八非時也云何爲八若時
如來无所著等正覺明行成爲善逝
世間解无上士道法御天人師号佛
衆祐出世說法趣向止息趣向滅訖
趣向覺道爲善逝所演彼人爾時生
地獄中是謂人行梵行第一難第一
非時復次若時如來无所著等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師号佛衆祐出世說法趣向
止息趣向滅訖趣向覺道爲善逝所演
彼人爾時生畜生中生餓鬼中生長
壽天中生在邊國夷狄之中无信無
恩无有反復若無比丘比丘尼優婆
塞優婆夷是謂人行梵行第五
[18-0034a]
中阿含經卷苐二十九苐二十四張夙難第
五非時復次若時如來无所著等正
覺明行成爲善逝世間解无上士道
法御天人師号佛衆祐出世說法趣
向止息趣向滅訖趣向覺道爲善逝
所演彼人爾時雖生中國而聾瘂如
羊鳴常以手語不能知說善惡之義
是謂人行梵行第六難第六非時復
次若時如來无所著等正覺明行成
爲善逝世間解无上士道法御天人
師号佛衆祐出世說法趣向止息趣
向滅訖趣向覺道爲善逝所演彼人
爾時雖生中國不聾不瘂不如羊鳴
不以手語又能知說善惡之義
然有邪見及顚倒見如是見如是說
無施无齋无有呪說無善惡業无善
惡業報无此世彼世無父无母世无
眞人徃至善處善去善向此世彼世
自知自覺自作證成就遊是謂人行
梵行第七難第七非時復次若時如
來无
間解无上士道法御天人師号佛衆
祐不出於世亦不說法趣向止息趣
向滅訖趣向覺道爲善逝所演彼人
[18-0034b]
中阿含經卷苐二十九苐二十五張夙爾時
生於中國不聾不瘂不如羊鳴不以
手語又能知說善惡之義而有正見
不顚倒見如是見如是說有施有齋
亦有呪說有善惡業有善惡業報
有此世彼世有父有母世有眞人徃
至善處善去善向此世彼世自知自
覺自竹證成就遊是謂人行梵行第
八難第八非時人行梵行有一不難
有一是時云何人行梵行有一不難
有一是時若時如來无所著等正覺
明行成爲善逝世間解无上士道法
御天人師号佛衆祐出世說法趣向
止息趣向滅訖趣向覺道爲善逝所
演彼人爾時生於中國不聾不瘂不
如羊鳴不以手語又能知說善惡之
義而有正見不顚倒見如是見如是
說有施有齋亦有呪說有善惡業
有善惡業報有此世彼世有父有母
世有眞人徃至善處善去善向此世
彼世自知自覺自作證成就遊是謂人
行梵行有一不難有一是時於是世
尊說此頌曰若得
人身者說最微妙法若有不得果
[18-0034c]
中阿含經卷苐二十九苐二十六張夙
必不遇其時多說梵行難人在於後世
若得遇其時是世中甚難欲得復人身
及聞微妙法當以精勤學人自哀愍故
談說聞善法莫令失其時
必憂墮地獄若不遇其時不聞說善法
如商人失財受生死无量若有得人身
聞說正善法遵奉世尊教必遭遇其時
若遭遇此時堪任正梵行成就无上眼
曰親之所說彼爲常自護進行離諸使
斷滅一切結降魔魔眷屬彼度於世間
謂得盡諸漏
佛說如是彼諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
八難經第八竟一十三十三字
中阿含大品貧窮經第九第三念誦我聞
如是一時佛遊舎衞國在勝林給孤
獨園爾時世尊告諸比丘世有欲人
貧窮爲大苦耶諸比丘白曰爾也世
尊世尊復告諸比丘曰若有欲人貧
窮擧貸他家財物世中擧貸他家財
物爲大苦耶諸比丘白曰爾也世尊
世尊復告諸比丘日若有欲人擧貸
財物不得時還曰曰長息世中
[18-0035a]
中阿含經卷苐二十九苐二十七張夙長息
爲大苦耶諸比丘白曰爾也世尊世
尊復告諸比丘曰若有欲人長息不
還財主責索世中財主責索爲大苦
耶諸比丘白曰爾也世尊世尊復告
諸比丘曰若有欲人財主責索不能
得償財主數徃至彼求索世中財主
數徃至彼求索爲大苦耶諸比丘白
曰爾也世尊世尊復告諸比丘曰若
有欲人財主數徃至彼求索彼故不
還便爲
收縛爲大苦耶諸比丘白曰爾也世
尊是爲世中有欲人貧窮是大苦世
中有欲人擧貸財物是大苦世中有
欲人擧貸長息是大苦世中有欲人
財主責索是大苦世中有欲人財主
數徃至彼求索是大苦世中有欲人
爲財主收縛是大苦如是若有於此
聖法之中无信於善法無禁戒无愽
聞無布施无智慧於善法彼雖多有
金銀琉璃水精摩尼白珂螺譬珊瑚
琥珀瑪瑙瑇瑁車渠碧玉赤石琁珠
然彼故貧窮无有力勢是我聖法中
說不善貧窮也彼身惡行口意
[18-0035b]
中阿含經卷苐二十九苐二十八張夙
惡行是我聖法中說不善擧貸也彼
欲覆藏身之惡行不自發露不欲道
說不欲令人訶責不順求欲覆藏口
意惡行不自發露不欲道說不欲令
人訶責不順求是我聖法中說不善
長息也彼或行村邑及村邑外諸梵
行者見巳便作是說諸賢此人如是
作如是行如是惡如是不淨是村邑
刺彼作是說諸賢我不如是作不如
是行不如是惡不如是不淨亦非村
邑刺是我聖法中說不善責索也彼
或在无事處或在山林樹下或在空
閑居念三不善念欲念恚念害念是
我聖法中說不善數徃求索也彼作
身惡行口意惡行彼作身惡行口意
惡行巳因此緣此身壞命終必至惡
處生地獄中是我聖法中說不善收
縛也我不見縛更有如是苦如是重
如是麤如是不可樂如地獄畜生餓
鬼縛也此三苦縛漏盡
巳知滅盡拔其根本永無來生於是
世尊說此頌曰
世間貧窮苦擧貸他錢財擧貸錢財
巳
[18-0035c]
中阿含經卷苐二十九苐二十九張夙他責
爲苦惱財主徃求索因此收繫縛此縛
甚重苦世間樂於欲於聖法亦然若無
有正信無慙及无愧作惡不善行身作
不善行口意倶亦然覆藏不欲說不樂
正教訶若有數數行意念則爲苦或村
或靜處因是必有悔身口習諸行及意
之所念惡業轉増多數數作復作彼惡
業无慧多作不善巳隨所生畢訖必徃
地獄縛此縛最甚苦雄猛之所離如法
得財利不負得安隱施與得歡喜二倶
皆獲利如是諸居士因施福増多如是
聖法中若有好誠信具足成慙愧庶幾
无慳貪巳捨離五蓋常樂行精進成就
諸禪定滿具常棄樂巳得无食樂猶如
水浴淨不動心解脫一切有結盡无病
爲涅槃謂之無上燈無憂无塵安是說
不移動佛說
如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行
經第九一千一十字中阿
含經卷第二十九八千八百三字癸卯
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[18-0036a]
中阿含經卷苐三十夙
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
大品行欲經第十第三念誦我聞
如是一時佛遊舎衞
