[18-0133c] 
中阿含經卷第四十一溫
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
梵志品梵摩經第十第四分別誦我聞
如是一時佛遊鞞陀提國與大比丘
衆俱尒時彌薩羅有梵志名日梵摩
極大富樂資財無量畜牧産業不可
稱計封戶食邑種種具足食豐彌薩羅
乃至水草木謂摩竭陀王未生怨鞞
陀提子特與梵封梵志梵摩有一摩
納名優多羅爲父毋所舉受生清淨
乃至七世父毋不絕種族生生無惡
愽聞捻持誦過四典經深達因緣正
文戲五句說梵志梵痲聞有沙門瞿
曇釋種子捨釋宗族剃除鬚髪著袈
裟衣至信捨家無家學道遊鞞陀提
國與大比丘衆俱彼沙門瞿曇有大
名稱周聞十方彼沙門瞿曇如來無
所著等正覺明行成爲善逝世間解
無上士道法御天人師号佛衆祐彼
於此世天及魔梵沙門梵志従人至
天自知自覺自作證成就遊彼說法
初妙中妙竟亦妙有義有文
[18-0134a]
中阿含經卷第四十一第二張溫具足
清淨顯現梵行復次聞彼沙門瞿曇
成就三十二大人之相若成就大人
相者必有二處眞諦不虛若在家者
必爲轉輪王聰明智慧有四種軍整
御天下由巳自在如法法王成就七
寳彼七寶者輪寶象寶馬寶珠寶女
寶居士寶主兵臣寶是謂爲七千子
具足顏貌端政勇猛無畏能伏他衆
彼必統領此一切
刀杖以法教令令得安隱若剃除鬚
髪着袈裟衣至信捨家無家學道者
必得如來無所著等正覺名稱流布
周聞十方梵志梵摩聞巳告曰優多
羅我聞如是彼沙門瞿曇釋種子捨
釋宗族剃除鬚髪著袈裟衣至信捨
家無家學道遊鞞陀提國與大比丘
衆俱優多羅彼沙門瞿曇有大名稱
周聞十方彼沙門瞿曇如來無所著
等正覺眀行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師号佛衆祐彼於此
世天及魔梵沙門梵志従人至天自
知自覺自作證成就遊彼說法初妙
中妙竟亦妙有義有文具足清
[18-0134b]
中阿含經卷苐四十一苐三張溫
淨顯現梵行復次優多羅彼沙門瞿
曇成就三十二大人之相若成就大
人相者必有二處眞諦不虛若在家
者必爲轉輪王聰明智慧有四種軍
整御天下由巳自在如法法王成就
七寶彼七寶者輪寶象寶馬寶珠寶
女寶居土寶主兵臣寶是謂爲七千
子具足顏貌端政勇猛無畏能伏他
衆彼必統領此一切地乃至大海不
以刀杖以法教令令得安隱若剃除
鬚髪著袈裟衣至信捨家無家學道
者必得如來無所著等正覺名稱流
布周聞十方優多羅汝受持諸經有
三十二大人之相若成就大人相者
必有二處眞諦不虛若在家者必爲
轉輪王聰明智慧有四種軍整御天
下由巳自在如法法王成就七寶彼
七寶者輪寶象寶馬寶珠寶女寶居
士寶主兵臣寶是謂爲七千子具足
顏貌端政勇猛無畏能
統領此一切地乃至大海不以刀杖
以法教令令得安隱若剃除鬚髪著
袈裟衣至信捨家無家學道者必得
[18-0134c]
中阿含經卷苐四十一苐四張溫如來
無所著等正覺名稱流布周聞十方
優多羅答曰唯然世尊我受持諸經
有三十二大八之相若成就大人相
者必有二處眞諦不虛若在家者必
爲轉輪王聰明智慧有四種軍整御
天下由巳自在如法法王成就七寶
彼七寶者輪寶象寶馬寶珠寶女寶
居士寶主兵臣寶是謂爲七千子具
足顏貌端政勇猛無畏能伏他衆彼
必統領此一切地乃至大海不以刀
杖以法教令令得安隱若剃除鬚髪
著袈裟衣至信捨家無家學道者必
得如來無所著等正覺名稱流布周
聞十方梵志梵摩告曰優多羅汝徃
詣彼沙門瞿曇所觀彼沙門瞿曇爲
如是爲不如是實有三十二大人相
耶優多羅摩納聞巳稽首梵志梵摩
足繞三匝而去徃詣佛所共相問訊
却坐一面觀世尊身三十二相彼見
世尊身有三十相於二相疑惑陰馬
藏及廣長舌世尊念曰此優多羅於
我身觀三十二相彼見有三十相於
二相疑惑陰馬藏及廣長舌我
[18-0135a]
中阿含經卷苐四十一苐五張溫
今寧可斷其疑惑世尊知巳卽如其
像作如意足如其像作如意足巳令
優多羅摩納見我身陰馬藏及廣長
舌於是世尊卽如其像作如意足如
其像作如意足巳優多羅摩納見世
尊身陰馬藏及廣長舌廣長舌者従
口出舌盡覆其面優多羅摩納見巳
人之相若成就大人相者必有二處
貞諦不虛若在家者必爲轉輪王聰
眀智慧有四種軍整御天下由巳自
在如法法王成就七寶彼七寶者輪
寶象寶馬寶珠寶女寶居士寶主兵
臣寶是謂爲七千子具足顏貌端政
勇猛無畏能伏他衆彼必統領此一
切地乃至大海不以刀杖以法教令
令得安隱若剃除鬚髪著袈裟衣至
信捨家無家學道者必得如來無所
著等正覺名稱流布周聞十方優多
羅摩納復作是念我寧可極觀威儀
礼節及觀遊行所趣於是優多羅摩
納尋隨佛行於夏四月觀威儀礼節
及觀遊行所趣優多羅摩納過夏四
[18-0135b]
中阿含經卷苐四十一苐六張溫月悦
可世尊威儀礼節及觀遊行所趣白
日瞿曇我今有事欲還請辭世尊告
日優多羅汝去隨意優多羅摩納聞
世尊所說善受善持卽従坐起繞三
匝而去徃詣梵志梵摩所稽首梵志
梵摩足却坐一面梵志梵摩問日優
多羅實如所聞沙門瞿曇有大名稱
周聞十方爲如是爲不如是實有三
十二大人相耶優多羅摩納答日唯
然尊實如所聞沙門瞿曇有大名稱
周聞十方沙門瞿曇如是非不如是
實有三十二相尊沙門瞿曇足安平
立是謂尊沙門瞿曇大人大人之相
復次尊沙門瞿曇足下生輪輪有千
輻一切具足是謂尊沙門瞿曇大人
大人之相復次尊沙門瞿曇足指纖
長是謂尊沙門瞿曇大人大人之相
復次尊沙
沙門瞿曇大人大人之相復次尊沙
門瞿曇足跟踝後兩邊平滿是謂尊
沙門瞿曇大人大人之相復次尊沙
門瞿曇足兩踝傭是謂尊沙門瞿曇
大人大人之相復次尊沙門瞿
[18-0135c]
中阿含經卷第四十一苐七張溫
曇身毛上向是謂尊沙門瞿曇大人
大人之相復次尊沙門瞿曇手足網
緣猶如鴈王是謂尊沙門瞿曇大人
大人之相復次尊沙門瞿曇手足極
妙柔弱軟軟猶兜羅華是謂尊沙門
瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿
曇肌皮軟細塵水不著是謂尊沙門
瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿
曇一一毛一一毛者身一一孔一毛生
色若紺靑如螺右族是謂尊沙門瞿
曇大人大人之相復次尊沙門瞿曇
鹿腨腸猶如鹿王是謂尊沙門瞿曇
大人大人之相復次尊沙門瞿曇陰
馬藏猶良馬王是謂尊沙門瞿曇大
人大人之相復次尊沙門瞿曇身形
圓好猶尼拘類樹上下圓相稱是謂
尊沙門瞿曇大人大人之相復次尊
沙門瞿曇身不阿曲身不曲者平立
伸手以摩其膝是謂尊沙門瞿曇
大人大人之相復次尊沙門瞿曇身
黃金色如紫磨金是謂尊沙門瞿曇
大人大人之相復次尊沙門瞿曇身
七處滿七處滿者兩手兩足兩肩及
[18-0136a]
中阿含經卷苐四十一苐八張溫項是
謂尊沙門瞿曇大人大人之相復次
尊沙門瞿曇其上身大猶如師子是
謂尊沙門瞿曇大人大人之相復次
尊沙門瞿曇師子頰車是謂尊沙門
瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿
曇脊背平直是謂尊沙
大人之相復次尊沙門瞿曇兩肩上
連通頸平滿是謂尊沙門瞿曇大人
大人之相復次尊沙門瞿曇四十齒
牙齒不踈齒白齒通味第一味是謂
尊沙門瞿曇大人大人之相復次尊
沙門瞿曇梵音可愛其聲猶如迦羅
毗伽是謂尊沙門瞿曇大人大人之
相復次尊沙門瞿曇廣長舌廣長舌
者舌従口出遍覆其面是謂尊沙門
瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿
曇承淚處滿猶如牛王是謂尊沙門
瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿
曇眼色紺靑是謂尊沙門瞿曇大人
大人之相復次尊沙門瞿曇頂有肉
髻團圓相稱髪螺右族是謂尊沙門
瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿
曇肩間生毛潔白右縈是謂尊
[18-0136b]
中阿含經卷苐四十一苐九張溫沙門
瞿曇大人大人之相是謂尊沙門瞿
曇成就三十二大人之相若成就大
人相者必有二處眞諦不虛若在家
者必爲轉輪王聰明智慧有四種軍
整御天下由巳自在如法法王成就
七寶彼七寶者輪寶象寶馬寶珠寶
女寶居士寶主兵臣寶是謂爲七千
子具足顏貌端政勇猛無畏能伏他
衆彼必統領此一切地乃至大海不
以刀杖以法教令令得安隱若剃除
鬚髪著袈裟衣至信捨家無家學道
者必得如來無所著等正覺名稱流
布周聞十方復次尊我見沙門瞿曇
著衣巳著衣被衣巳被衣出房巳出
房出圓巳出園行道至村間人村巳
入村在巷入家巳入家正牀巳正牀
坐巳坐澡手
食食巳食澡手呪願従坐起出家巳
出家在巷出村巳出村入園巳入園
入房巳入房尊沙門瞿曇著衣齊整
不高不下衣不近體風不能令衣遠
離身尊沙門瞿曇被衣齊整不高不
下衣不近體風不能令衣遠離身
[18-0136c]
中阿含經卷苐四十一苐十張溫
尊沙門瞿曇常著新衣隨順於聖以
刀割截染作惡色如是彼聖染作惡
色彼持衣者不爲財物不爲貢高不
爲自飾不爲莊嚴但爲障蔽蚊蝱風
日之所觸故及爲慙愧覆其身故彼
出房時身不低仰尊沙門瞿曇出房
時終不低身尊沙門瞿曇若欲行時
先擧右足正擧正下行不擾乱亦無
惡乱行時两踝終不相掁尊沙門瞿
曇行時不爲塵土所坌所以者何以
本善行故彼出園時身不低仰尊沙
門瞿曇出園時終不低身徃到村間
身極右族觀察如龍遍觀而觀不恐
不怖亦不驚懼觀於諸方所以者何
以如來無所著等正覺故彼入村時
身不低仰尊沙門瞿曇入村時終不
低身彼在街巷不低視亦不仰視唯
直正視於中不㝵所知所見尊沙門
瞿曇諸根常定所以者何以本善行
故彼入家時身不低仰尊沙門瞿曇
入家時終不低身尊沙門瞿曇迴身
右族正牀而坐彼於牀上不極身力
坐亦不以手案骨坐牀彼坐牀巳不
[18-0137a]
中阿含經卷苐四十一苐十一張溫
悒悒不煩惱亦復不樂受澡水時不
高不下不多不少彼受飮食不高不
下不多不少尊
等羹飮食尊沙門瞿曇摶食齊整徐
著口中摶食未至不豫張口及在口
中三嚼而咽無飯及羹亦不斷碎有
餘在口復內後搏尊沙門瞿曇以三
事清淨食欲得味不欲染味彼食不
爲財物不爲貢高不爲自飾不爲莊
嚴但欲存身久住無患用止故疹不
起新病存命無患有力快樂飯食
巳訖受洗手水不高不下不多不少
受澡鉢水不高不下不多不少彼洗
手淨巳其鉢亦淨洗鉢淨巳其手亦
淨拭手巳便拭鉢拭鉢巳便拭手彼
洗拭鉢巳安著一面不近不遠不數
觀鉢亦不爲鉢彼不毁呰此食亦不
稱譽彼食但慙默然巳爲諸居士說
法酄發渴仰成就歡喜無量方便爲
彼說法酄發渴仰成就歡喜巳卽従
坐起便退而還彼出家時身不低仰
尊沙門瞿曇出家時終不低身彼在
街巷不低視亦不仰親唯直正視於中
[18-0137b]
中阿含經卷苐四十一苐十二張溫不㝵
所知所見尊沙門瞿曇諸根常定所
以者何以本善行故彼出村時身不
低仰尊沙門瞿曇出村時終不低身
彼入園時身不低仰尊沙門瞿曇人
園時終不低身彼中食後收擧衣鉢
澡洗手足以尼師壇著於肩上入房
宴坐尊沙門瞿曇饒益世間故入房
宴坐尊沙門瞿曇則於晡時従宴坐
起面色光澤所以者何以如來無所
著等正覺故尊沙門瞿曇口出八種
音聲一日甚深二日毗摩樓簸三日
入心四日可愛五日極
日分了八日智也多人所愛多人所
樂多人所念令得心定尊沙門瞿曇
隨衆說法聲不出衆外唯在於衆爲
彼說法酄發渴仰成就歡喜無量方
便爲彼說法酄發渴仰成就歡喜巳
卽従坐起還歸本所尊沙門瞿曇其
像如是伹有殊勝復過於是尊我欲
詣彼沙門瞿曇従學梵行梵志梵摩
告日隨意於是優多羅摩納稽首梵
志梵摩足繞三匝而去徃詣佛所稽
首佛足却坐一面白日世尊願
[18-0137c]
中阿含經卷苐四十一苐十三張溫従世
尊學道受具足成就比丘得従世尊
修行梵行於是世尊度優多羅摩納
令學道受具足度優多羅摩納令學
道受具足巳遊行鞞陀提國與大比
丘衆俱展轉進前到彌薩羅住彌薩
羅大天㮈林彼彌薩羅梵志居士聞
沙門瞿曇釋種子捨釋宗族出家學
道遊行鞞陀提國與大比丘衆俱展
轉來至此彌薩羅住大天㮈林沙門
瞿曇有大名稱周聞十方沙門瞿曇
如來無所著等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師号佛
衆祐彼於此世天及魔梵沙門梵
志従人至天自知自覺自作證成就
遊彼說法初妙中妙竟亦妙有義有
文具足清淨顯現梵行若有見如來
無所著等正覺敬重礼拜供養承事
者快得善利我等寜可共徃見彼沙
門瞿曇礼拜供養彼彌薩羅梵志居
士各與等類眷屬相隨従彌薩羅出
北行至大天㮈林欲見世尊礼拜供
養徃詣佛巳或有彌薩羅
稽首佛足却坐一面或有與佛共
[18-0138a]
中阿含經卷苐四十一苐十四張溫
相問訊却坐一面或有叉手向佛却
坐一面或有遥見佛巳默然而坐彼
彌薩羅梵志居士各各坐巳佛爲說
法勸發渴仰成就觀喜無量方便爲
彼說法酄發渴仰成就歡喜巳默然
而住梵志梵摩聞沙門瞿曇釋種子
捨釋宗族出家學道遊行鞞陀提國
與大比丘衆俱展轉來至此彌薩羅
國住大天㮈林彼沙門瞿曇有大名
稱周聞十方彼沙門瞿曇如來無所
著等正覺明行成爲善逝世間解無
上士道法御天人師号佛衆祐彼於
此世天及魔梵沙門梵志従人至天
自知自覺自作證成就遊彼說法初
妙中妙竟亦妙有義有文具足清淨
顯現梵行若有見如來無所著等正
覺敬重礼拜供養承事者快得善利
我寕可徃見沙門瞿曇礼拜供養梵
志梵摩告御者日汝速嚴駕我今欲
徃詣沙門瞿曇御者受教卽速嚴駕
訖還白曰嚴駕巳畢尊自知時於是
梵摩乘極賢妙車従彌薩羅出北
行至大天㮈林欲見世尊礼拜供養
[18-0138b]
中阿含經卷苐四十一苐十五張溫爾時
世尊在無量衆前後圍繞而爲說法
梵志梵摩遥見世尊在無量衆前後
圍繞而爲說法見巳恐怖於是梵摩
卽避在道側至樹下住告一摩納汝
徃詣彼沙門瞿曇爲我問訊聖體康
强安快無病起居輕便氣力如常耶
作如是語瞿曇我師梵摩問訊聖體
康强安快無病起居輕便氣力如常
耶瞿曇我師梵摩欲來見沙門瞿曇
於是摩納
相問訊却坐一面白曰瞿曇我師梵
摩問訊聖體康强安快無病起居輕
便氣力如常耶瞿曇我師梵摩欲來
見沙門瞿曇世尊告曰摩納令梵志
梵摩安隱快樂令天及人阿修羅犍
沓惒羅刹及餘種種身安隱快樂摩
納梵志梵摩欲來隨意於是摩納聞
佛所說善受善持卽従坐起繞佛三
匝而去還詣梵志梵摩所白曰尊我
巳通沙門瞿曇彼沙門瞿曇今住待
尊唯尊知時梵志梵摩卽従車下步
詣佛所彼衆遥見梵志梵摩來卽従
座起開道避之所以者何以有
[18-0138c]
中阿含經卷苐四十一苐十六張溫名德
及多識故梵志梵摩告彼衆曰諸賢
各各復坐我欲直徃見沙門瞿曇於
是梵摩徃詣佛所共相問訊却坐一
面爾時梵摩不壞二根眼根及耳根
梵志梵摩坐巳諦觀佛身三十二相
彼見三十相於二相有疑陰馬藏及
廣長舌梵志梵摩卽時以偈問世尊
曰如我
昔曾所聞三十二大人相於中
求不見二尊沙門瞿曇身爲有
陰馬藏不一切人尊深密云何
爲人最尊不現視微妙舌若尊
有廣長舌唯願令我得見今實
有疑惑心願調御決我疑世尊
作是念此梵志梵摩求我身三十二
相彼見三十於二有疑陰馬藏及廣
長舌我今寕可除彼疑惑世尊知巳
作如其像如意足作如其像如意足
巳梵志梵摩見世尊身陰馬藏及廣
長舌於中廣長舌者舌従
其面世尊止如意足巳爲梵志梵摩
說此頌曰謂汝
昔曾所聞三十二大人相
[18-0139a]
中阿含經卷苐四十一苐十七張溫彼一
切在我身滿具足最上正調御
斷於我疑梵志發微妙信至難
得見聞最上正盡覺出世爲極難最上
正盡覺梵志我正覺無上正法王梵志
梵摩聞巳而作是念此沙門瞿曇成
就三十二大人之相謂成就大人相
者必有二處眞諦不虛若在家者必
爲轉輪王聰明智慧有四種軍整御
天下如法法王成就七寶彼七寶者
輪寶象寶馬寶珠寶女寶居士寶主
兵臣寶是謂爲七千子具足顏貌端
政勇猛無畏能伏他衆彼必統領此
一切地乃至大海不以刀杖以法教
令令得安隱若剃除鬚髪著袈裟衣
至信捨家無家學道者必得如來無
所著等正覺名稱流布周聞十方於
是世尊而作是念此梵志梵摩長夜
無諛諂無欺誑所欲所問者一切欲知
非爲觸嬈彼亦如是我寕可說彼甚
深阿毗曇世尊知巳爲梵志梵摩卽
說頌日現世樂
法故饒益爲後世梵志汝問事隨本意
所思彼彼諸問事我爲汝斷疑
[18-0139b]
中阿含經卷苐四十一苐十八張溫世尊
巳許問梵志梵摩故便問世尊事隨本
意所思云何爲梵志三達有何義
說無著何等正盡覺尒時
世尊以頌答日滅惡
不善法立住擇梵行修習梵志正以此
爲梵志明達於過去見樂及惡道得無
明盡說知是立牟尼善知清淨心盡脫
婬怒癡成就於三明以此爲三達遠離
不善法正住第一義第一世所敬以此
爲無著饒益天及人與眼滅壞諍普知
現視盡以此正盡覺於是
梵摩卽従座起欲稽首佛足彼時大
衆同時俱發高大音聲沙門瞿曇甚
奇甚特有大如意足有大威德有大
福祐有大威神所以者何此彌薩羅
國所有梵志居士者梵志梵摩於
彼最第一謂出生故梵志梵摩爲父
母所擧受生清淨乃至七世父母不
絕種族生生無惡彼爲沙門瞿曇極
下意尊敬作礼供養奉事沙門瞿曇
甚奇甚特有大如意足有大威德有
大福祐有大威神所以者何此彌薩
羅國所有梵志居士者梵志梵
[18-0139c]
中阿含經卷苐四十一苐十九張溫摩於
彼最第一謂學書故梵志梵摩愽聞
捻持誦過四典經深達因緣正文戲
五句說彼爲沙門瞿曇極下意尊敬
作礼供養奉事沙門瞿曇甚奇甚特
有大如意足有大威德有大福祐有
大威神所以者何此彌薩羅國所有
梵志居士者梵志梵摩於彼最第一
謂財物故梵志梵摩極
無量畜牧産業不可稱計封戶食邑
種種具足食豐彌薩羅乃至氺草木
謂王摩竭陀未生怨鞞陀提子特與
梵封彼爲沙門瞿曇極下意尊敬作
礼供養奉事沙門瞿曇甚奇甚特有
大如意是有大威德有大福祐有大
威神所以者何此彌薩羅國所有梵
志居土者梵志梵摩於彼最第一謂
壽命故梵志梵摩極大長老壽命具
足年百二十六彼爲沙門瞿曇極下
意尊敬作礼供養奉事是時世尊以
他心智知彼大衆心之所念世尊知
巳告梵志梵摩止止梵志但心喜足
可還復坐爲汝說法梵志梵摩稽首
佛足却坐一面世尊爲彼說法
[18-0140a]
中阿含經卷苐四十一苐二十張溫酄發
渴仰成就歡喜無量方便爲彼說法
酄發渴仰成就歡喜巳如諸佛法先
說端政法聞者歡悦謂說施說戒說
生天法毁呰欲爲灾患生死爲穢稱
歎無欲爲妙道品白淨爲說是巳佛
知彼有歡喜心具足心柔軟心堪耐
心昇上心一向心無疑心無蓋心有
能有力受佛正法謂如諸佛所說正
要世尊具爲彼說苦習滅道梵志梵
摩卽於座上見四聖諦苦習滅道猶
如白素易染爲色如是梵摩卽於座
上見四聖諦苦習滅道於是梵摩見
法得法覺白淨法斷疑度惑更無餘
尊不復由他無有猶豫巳住果證於
世尊法得無所畏卽従座起稽首佛
足世尊我今自歸於佛法及比丘衆
唯願世尊受我爲優婆塞従今日始
終身自歸乃至命盡
手向佛白日世尊唯願明日垂顧受
請及比丘衆世尊爲梵志梵摩故默
然而受梵志梵摩知世尊默然受巳
稽首佛足繞三匝而去還歸其家卽
於其夜施設餚饌極妙上味種
[18-0140b]
中阿含經卷苐四十一苐二十一張溫
種豐饒食噉含消施設巳訖平旦敷
牀至時唱日世尊飯食巳辦唯聖知
時於是世尊過夜平旦著衣持鉢比
丘翼従世尊在前徃詣梵志梵摩家
於比丘衆前敷座而坐梵志梵摩知
世尊及比丘衆衆坐巳定自行澡水
以上味餚饌種種豐饒食噉含消自
手斟酌令極飽滿食訖收器行澡水
意取一小牀坐受呪願梵志梵摩坐
巳世尊爲彼說呪願日
呪火第一齋通音諸音本王爲人中尊
海爲江河長月爲星中明明照無過日
上下維諸方及一切世間従人乃至天
唯佛最第一
於是世尊爲梵志梵摩說呪願巳従
座起去彌薩羅國住經數日攝衣持
鉢則便遊行至舎衞國展轉前進到
舎衞國住勝林給孤獨園於是衆多
比丘舎衛乞食時聞彼彌薩羅梵志
梵摩以偈問佛事彼便命終諸比丘
聞巳食訖中後收擧衣鉢澡洗手足
以尼師壇著於肩上徃詣佛所稽首
作礼却住一面白日世尊我等衆多
[18-0140c]
中阿含經卷苐四十一苐二十二張溫比丘
平旦著衣持鉢入舎衞乞食時聞彼
彌薩羅梵志梵摩以偈問佛事彼便
命終世尊彼至何處爲生何許後世
云何世尊答日
大利最後知法爲法故不煩勞我比
丘梵志梵摩五下分結盡生彼得般
涅槃得不退法不還此世尒時世尊
記說梵摩得阿那含佛說如是梵志
梵摩及諸比丘聞佛所說歡喜奉行
梵摩
經第十竟六千七百七十六字中阿
含經卷第四十一六千七百七十六字中阿
含梵志品第一竟三万四百五十四字癸卬
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
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