[18-0555b] 
増壹阿含經卷第三十二馨
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
力品第三十八之二
聞如是一時佛在羅閱城耆闍崛山
中與大比丘衆五百人俱尒時世尊
告諸比丘汝等見此靈鷲山乎諸比
丘對曰唯然見之卿等當知過去久
遠世時此山更有異名汝等復見此
廣普山乎諸比丘對曰唯然見之汝
等當知過去久遠此山更有異名不
與今同汝等見白善山乎諸比丘對
日唯然見之過去久遠此山更有異
名不與今同汝等頗見此負重山乎
諸比丘對曰唯然見之汝等頗見此
仙人掘山乎諸比丘對曰唯然見之
此山過去久遠亦同此名更無異名
所以然者此仙人山恒有神通菩薩
得道羅漢諸仙人所居之處又辟支
佛亦在中遊戲我今當說辟支佛名
号汝等諦聽善思念之有辟支佛名
阿利吒婆利吒審諦重辟支佛善觀
辟支佛究竟辟支佛聰明辟支佛無
[18-0555c]
増壹阿含經卷第三十二第二張馨
垢辟支佛帝奢念觀辟支佛无滅無
形勝最勝極大極雷電光明辟支佛
此比丘諸辟支佛若如來不出世時
尒時此山中有此五百辟支佛居此
仙人山中如來在兜術天上欲來生時
淨居天子自來在此相告普勅世間
當淨佛土却後二歲如來當出現於
世是諸辟支佛聞天人語巳皆騰在
虛空而
諸佛未出時此處賢聖居自悟辟支佛
恒居此山中此名仙人山辟支佛所居
仙人及羅漢終無空缺時
是時諸辟支佛卽於空中燒身取般
涅槃所以然者世無二佛之号故取滅
度耳一商客中終無二導師一圈之中
亦无二王一佛境界無二尊号所以然
者過去久遠此羅閱城中有王名喜
益彼恒念地獄苦痛亦念餓鬼畜生
之痛尒時彼王便作是念我今恒憶
地獄畜生餓鬼之苦痛我今不冝更入
此三惡道中今冝盡捨圈王正位妻子
僕従以信堅固出家學道尒時大王
喜益猒此酸苦卽捨王位剃除鬚髪
[18-0556a]
増壹阿含經卷第三十二第三張馨著三
法衣出家學道在空閑之處而自剋
巳觀五盛陰觀了無常所謂此色此色
習此色盡痛想行識亦復如是皆悉
無常當觀此五盛陰時諸可習法盡
是滅法觀此法巳然後成辟支佛道
是時喜益辟支佛巳成道果便說此
偈我憶
地獄苦畜生五道中捨之今學道獨逝
而无憂是時
此辟支佛在彼仙人山中比丘當知
以此方便知此山中恒有神通菩薩
得道眞人學仙道者而居其中是故
名日仙人之山更無異名若如來不
出現於世時此仙人山中諸天恒來
恭敬所以然者斯山中純是眞人無
有雜錯者若彌勒佛降神世時此
山名各各別異此仙人山更无異名
此賢劫之中此山名亦不異汝等比
丘當親近此山承事恭敬便當増益
諸功德如是比丘當作是學尒時諸
比丘聞佛所說歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衞圈祗樹給孤獨園
尒時世尊告諸比丘汝等專念
[18-0556b]
増壹阿含經卷第三十二第四張馨而自
修巳云何當專念於是比丘可行知行
舉動進止屈申俯仰著衣法則睡眠
覺寤或語或默皆悉知時若復比丘
心意專正彼比丘欲漏未生便不生巳
生便滅之未生有漏使不生巳生令滅
之未生無明漏使不生己生令滅之若
專念分別六入終不墮惡道云何六入
爲惡道眼觀此色若好若醜見好則喜
見惡不喜若耳聞聲若好若醜聞好則
喜聞不好則不喜鼻口身意亦復如是
猶如有六種之虡性行各異所行不同
若有人取繩緾縛之取狗野狐猕猴鱣
魚蚖蛇飛鳥皆悉縛之共繫一處而
放之尒時六種之虡各有性行尒時拘
意中欲赴趣村中野狐意中欲趣赴
塜間鱣魚意中欲趣水中猕猴意中欲
向山林之間毒蛇意中欲入穴中飛鳥
意中欲飛在空尒時六種之虡各各
有性行而不共同設復有人取此六
種之虡繫著一處而不得東西南北
是時六種之虡雖復動轉亦不離故處
此内六情亦復如是各各有所主其
事不同所觀別異若好若醜尒
[18-0556c]
増壹阿含經卷第三十二第五張馨
時比丘繫此六情而著一處是故
比丘當念專精意不錯乱是時弊魔波
旬終不得其便諸善功德皆悉成就
如是諸比丘當念具足眼根便得二
果於現法中得阿那含果若得阿羅
漢果如是諸比丘當作是學尒時諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在波羅㮈鹿野園中
與大比丘衆五百人俱尒時世尊告
諸比丘當思惟無常想廣布无常想
以思惟無常想廣布无常想便斷欲
愛色愛無色愛盡斷憍慢无明何以
故昔者過去久遠世時有辟支佛名
善目顏貌端政面如桃華色視瞻審
諦口作優鉢華香身作栴檀香是時
善目辟支佛到時著衣持鉢入波羅
㮈城乞食漸漸至大長者家在門外
默然而立是時長者女遥見有道士
在門外立端政無雙顏貌殊特世之
希有口作優鉢華香體作栴檀香便
起欲心向彼比丘所便作是說汝今
端政面如桃華色世之希有我今雖
處女人亦復端政可共合會然我家
[18-0557a]
増壹阿含經卷第三十二第六張馨中
饒多珍寶資財無量然作沙門甚爲
不易是時辟支佛問曰大妹今爲染
著何處長者女報曰我今正著眼色
又復口中作優鉢華香身作栴檀香是
時辟支佛舒左手以右手桃眼著掌
中而告之曰所愛眼者此之謂也大
妹今日爲著何處猶如癰瘡無一可
貪然此眼中亦漏不淨大妹當知眼
如浮泡亦不牢固幻僞非眞誑惑世
人眼耳鼻口身意皆
眞口是唾噐出不淨之物純含白骨
身爲苦噐爲磨滅之法恒盛臭處諸
虫所擾亦如畫甁内盛不淨大妹今
日爲著何處是故大妹當專其心思
惟此法幻僞不眞如妹思惟眼色無
常所有著欲之想自消滅耳鼻口身
意皆悉無常思惟此巳所有欲意自
當消除思惟六入便無欲想是時長
者女便懷恐懼卽前礼辟支佛足白
辟支佛言自今巳去妀過修善更不
興欲想唯願受悔過如是再三修行
辟支佛報曰止止大妹此非汝各是
我宿罪受此形故使人見起欲情
[18-0557b]
増壹阿含經卷第三十二第七張馨
意當熱觀眼此眼非我我亦非彼有亦
非我造亦非彼爲乃従無有中而生
巳有便自壞敗亦非徃世今世後世皆
由合會因緣所謂合會因緣者緣是
有是此起則起此無則无此滅則滅
眼耳鼻口身意亦復如是皆悉空寂
是故大妹莫著眼色以不著色便至
安隱之處無復情欲如是大妹當作
是學尒時辟支佛與彼女人說四非常
之法巳昇在虛空現十八變還歸所正
尒時彼女人觀眼耳鼻舌身意了無
所有便在閑靜之處思惟此法彼女人
復更思惟六情無主得四等心身壞
命終生梵天上比丘當知若思惟無
常想廣布无常想盡斷欲色無色愛
憍慢無明皆悉除盡是故比丘當作
是學尒時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行聞如是一時佛在舎衞圈祗樹給
孤獨園尒時波斯匿王告御專人曰
汝今辦羽
時彼人受王教勅卽辦羽寶之車前
白王曰巳嚴駕羽寶之車王冝知是
時波斯匿王將此人便出舎衞城至
彼園觀觀諸樹木皆無聲響亦无人
民
[18-0557c]
増壹阿含經卷第三十二第八張馨寂然
空虛見巳便憶如來說諸法之本是
時彼人在王後執扇而扇王此園果
樹木皆無聲響亦无人民寂然空虛
我今欲請如來至眞等正覺在此遊
化然不知如來今爲所在我欲徃覲
侍人報曰釋種有村名曰鹿堂如來
在彼遊化波斯匿王告曰此鹿堂去
此近遠侍人白王如來住處去此不
遠計其道里有三由旬是時波斯匿
王告曰速辦羽寶之車我今欲見如
來是時彼人受王教巳卽辦駕車前
白王曰車今巳駕王知是時王卽乘
車徃詣彼村尒時衆比丘輩於露地
而經行是時王下車至衆多比丘所
到巳頭面礼足在一面住是時王白
比丘曰如來爲所在吾欲見之衆多
比丘報曰世尊在此講堂中住可徃
見之勿以爲難王欲去時徐舉其足
無令有聲是時波斯匿王還顧視彼
侍人是時侍人便作是念王今獨與
世尊相見我應住此是時王獨徃至
世尊所尒時世尊以天眼觀見波斯
匿王在門外立是時世尊卽従
[18-0558a]
増壹阿含經卷第三十二第九張馨
座起與王開門王見世尊頭面礼足
自稱妵名我是波斯匿王三自稱号
世尊告曰汝今是王我今釋種出家
學道時王白佛唯願世尊延壽无窮
使天人得安世尊告曰使大王當延
壽無窮以法
法化者皆生天上善處正使命終之
後名稱不朽世人所傳云昔有圈王
以法治化未曾有枉設有人民住此
王境界歎王功德思憶不忘者王身
在天上増六事功德云何爲六一者
天壽二者天色三者天樂四者天神
足五者天豪六者天光是故大王當
以法治莫以非法我今日身中有此
功德應受人恭敬礼拜王白佛言如
來功德應受人拜世尊告曰汝今云
何言如來應受人礼拜王白佛言如
來有六功德應得受人礼拜云何爲
六如來正法甚爲和雅智者所修行
是謂如來初功德可事可敬復次如
來聖衆極爲和順法法成就戒成就
智慧成就解脫成就解脫見慧成就
所謂聖衆者四雙八輩此是如來聖
[18-0558b]
増壹阿含經卷第三十二第十張馨衆可敬
可貴世閒之大福田是謂如來第二
功德復次如來有四部之衆所施行
法皆習行之更不重受觸擾如來是謂
如來第三功德復次世尊我見刹利
之姓婆羅門居士沙門高才蓋世皆
來集論議我等當以此論徃問如來設
彼沙門瞿曇不報此論者則有缺也
設當能報者我等當稱其善是時四
姓來至世尊所而問此論或有默然
者尒時世尊與彼說法彼聞法巳更
不復問事况復欲論皆師事如來是
第四功德復次諸六十二見欺誑世人
不解正法由此致愚然如來能除此
諸邪見業修其正見是謂第五如來
功德復次衆生身口意行惡彼若命
終憶
正使極惡之人得生天上是謂第六
如來功德其有衆生見如來者皆起
恭敬之心而供養之世尊告曰善哉
善哉大王乃能如來前作師子吼演
如來功德是故大王常當興心向於
如來如是大王當作是學尒時世尊與
王波斯匿說微妙之法使令
[18-0558c]
増壹阿含經卷第三十二第十一張馨歡喜
是時大王聞佛說法巳卽従座起礼
世尊足便退而去未久佛告比丘汝
等當持此法供養善諷誦念所以然
者此波斯匿王之所說也汝等亦當
與四部衆廣演其義如是諸比丘當
作是學尒時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行聞如
是一時佛在羅閱城加蘭陀竹園所
與大比丘衆五百人俱尒時阿闍世
王告羣臣曰汝等速駕羽寶之車吾
欲徃見世尊是時羣臣受王教勅卽
駕羽寶之車前白王言嚴駕巳辦王
冝知時時王乘寶羽之車徃至世尊所
頭面礼足在一面坐尒時阿闍世王
白世尊言唯願世尊受我請在羅閱
城九十日夏坐尒時世尊默然受王
請是時王見世尊默然受請卽従座
起頭面礼足便退而去是時阿闍世
王隨時供養衣被飮食牀臥具病瘦
醫藥尒時毗舎離城鬼神興盛人民
死亡不可稱計一日之中死者百數
鬼神羅刹充滿其中面日黃色或經
三四日而死者是時毗舎離人
[18-0559a]
増壹阿含經卷第三十二第十二張馨
民恐懼皆集一處而共論議此大城
中極爲熾盛土人豐熟富樂無限如
彼天宮釋
所害盡當死亡丘荒猶如山野誰能
有此神德却此災患是時人民各自
相謂曰我等聞有沙門瞿曇所至到
處衆邪惡鬼不得嬈近若當如來來
至此者此諸鬼神各自馳散但今日
世尊在此羅閱城住爲阿闍世所供
養將恐不來此間遊化或復有作是
說如來有大慈悲愍念衆生遍觀一
切未度者使令得度不捨一切衆生
如母愛子設當有人請者如來便來
阿闍世王終不留住誰能堪徃至阿
闍世王界而白世尊云我等城中今
遭此困厄唯願世尊慈愍屈顧尒時
有大長者名曰最大集在彼衆是時
諸人語長者曰我等聞沙門瞿曇所
至到處諸邪惡鬼無能害者若當如
來至此間者便能除此災患汝可徃
世尊所具白此意使此城郭永得存
在是時長者默然従衆人語卽従座
起徃至家中到巳辦道路行具將諸
[18-0559b]
増壹阿含經卷第三十二第十三張馨
人使徃至世尊所頭面礼足在一面
坐尒時長者白世尊言毗舎離城中
人民遇此災患人民之類死亡者多
計彼城中一日之内連車載尸動有
百數唯願世尊垂愍接度使餘人拔
擇安處令得無爲又聞世尊所至到
處天龍鬼神不敢嬈近願垂屈顧至
彼城中度彼人民安處無爲世尊告
日我今巳受羅閱城阿闍世王請諸
佛世尊言無有二若當阿闍世王見
聽者如來當徃最大長者白佛言此
事甚難阿闍世王終不放如來使至
彼圈所
無有毫釐之善長夜求方便欲害彼
民設當阿闍世王見我者卽取我煞
况復得陳此事若當聞彼圈人民爲
鬼神所害者歡喜無量世尊告曰勿
懷恐懼汝今徃至王所而白此事言
如來記前王身終無虛妄所言無二
父王無各而取害之當生阿鼻地獄
中經歷一劫然今日以離此罪改其
過罪於如來法中信根成就緣此德
本得滅此罪永無有餘於今身命終
[18-0559c]
増壹阿含經卷第三十二第十四張馨
當生拍毬地獄中於彼命終當生四
天王上於彼命終生豔天上於豔天
上命終生兜術天化自在天他化
自在天復還以次來至四天王中大
王當知二十刧中不墮惡趣恒在人
中生最後受身以信堅固剃除鬚髪
著三法衣出家學道名日除惡辟支
佛彼王聞此語便當歡喜踊躍不能
自勝亦當告汝作是語隨汝所求要
願吾不違之是時長者白世尊言我
今當持世尊威神至彼王所卽従座
起頭面礼足徃彼王所尒時阿闍世
王與諸羣臣在高殿上有所講論是
時大長者徃至王前王遥見來語羣
臣日若當此人今至此所汝等欲取
何爲或有作是說我等當取五九之
或言當梟其首阿闍世王言汝等催
取煞之不湏見吾是時長者聞此語
巳極懷恐懼尋時高聲而作是語我
是佛之所使王聞佛音巳卽下坐右
膝著地向如來所問彼長者曰如來
何所教勅長者報曰世尊記前聖王
而無虛
[18-0560a]
増壹阿含經卷第三十二第十五張馨言
王取父王害之緣此罪本當入阿鼻
地獄中經歷一劫然復尋時妀過於
如來所今當生拍毬地獄中於彼命
終當生四天王中展轉生他化自在
天中還復次來生四王天中二十刧中
不墮三惡趣流轉天人之中最後受
身以信堅固出家學道名曰除惡辟
支佛出現於世王聞此語巳歡喜踊
躍不能自勝卽告大長者曰汝今欲
求何願吾當與之長者白王所求願
者王勿見違阿闍世王告曰汝今但
說欲求何願吾不違之長者白王毗
舎離城人民遇災爲鬼神所害不可
稱計如今羅刹鬼神極爲暴虐唯願
大王聽放世尊至彼世界令彼鬼神
各各馳散所以然者我等曾聞若如
來所至到處天龍鬼神不得其便唯
願大王聽許世尊至彼圈界王聞此
語巳便長歎息告長者曰此願極大
非常人之所及汝若當隨吾求城郭
村落圈財妻子吾不悋之我不慮汝
當屈願世尊然我先以許所求之願
今墮汝意是時長者極懷歡喜卽
[18-0560b]
増壹阿含經卷第三十二第十六張馨
従座起辭退而去徃至世尊所言阿闍
世王以許放世尊詣彼圈界世尊告曰
汝並在前如來自當知時是時長者頭
面礼足繞佛三匝便退而去是時世
尊清旦將諸比丘衆前後圍遶出迦
蘭陀竹園所徃詣毗舎離城尒時阿
闍世王在高樓上及將持蓋一人尒
時王遥見世尊向彼圈界便自歎息
告左右曰我等爲此長者所欺
復用活爲乃使如來出此圈界是時
阿闍世王持五百蓋徃送世尊恐有
塵坋身羅閱城中復有五百寶蓋従
如來後是時釋提桓因知世尊心中
所念復以五百寶蓋在虛空中恐有
塵土坋如來身及諸河神復持五百
寶蓋在虛空中是時毗舎離城人民
之類聞世尊今當入城復持五百寶
蓋前迎世尊尒時有二千五百寶蓋
懸在空中尒時世尊見此蓋巳卽時
便灾此是諸佛世尊常法設如來笑
時口中便有五色光出靑黃白黑赤
侍者阿難見此光明作此思惟此是
何緣設世尊笑必有因緣事不唐尒
[18-0560c]
増壹阿含經卷第三十二第十七張馨是
時阿難長跪叉手白世尊言如來終
不妄笑笑必當有緣世尊告日汝今
見此二千五百寶蓋供養如來乎阿
難白佛唯然見之世尊告曰若如來
不出家學道者當二千五百世作轉
輪聖王治化人民以如來出家學道
更不受此寶蓋阿難當知過去久遠
有王名善化治在蜜絺羅圈以法治
化接納有方統此閻浮里地靡不従
令者尒時彼王有八萬四千夫人婇
女皆是刹利種姓第一夫人名曰日
光亦無兒息繼嗣者是時彼王便作
是念我今統此閻浮里地然今无有
兒息便向諸山神樹神天地神明求
有兒息又未經數日之中夫人懷姙
是時日光夫人白王言大王當知我
今覺知有娠冝自將護復經八九月
生一男兒顏貌端政面如桃華色夫
人見巳極懷歡喜徃視大王
喜踊躍不能自勝及八萬四千夫人
見生太子亦各歡喜是時圈王召諸
羣臣圈師道士使瞻相之又與立字
使世稱傳尒時相師前白王言今
[18-0561a]
増壹阿含經卷第三十二第十八張馨生太
子極爲端政與世有異其有見者莫
不愛念今當立名愛念自巳立字竟
各還所在是時圈王愛念太子未曾
離目卽與太子起三時講堂復以婇
女充滿其中與王太子共相娛樂尒
時太子便作是念此中婇女頗有常
存不離世間亦不變易然觀彼衆中
盡皆無常无有常存於世者悉是幻
爲無有眞實使人民之類染著愛樂
皆不知遠離之我今復用此爲可捨
而學道是時愛念太子卽以其日剃
除鬚髪著三法衣出家學道尋卽其
夜斷諸結縛思惟有習之法皆是磨
滅成辟支佛成佛巳便說此偈欲者
無常法變易无實定知此爲大患獨遊
不與俱是時
辟支佛說此偈巳卽飛在虛空遶彼
蜜絺羅城三匝是時圈王在高殿上
及諸宮人共相娛樂見辟支佛遶城
三匝極懷歡喜不能自勝我今太子
騰在虛空如彼飛鳥又不知成辟支
佛而告之曰兒今來下至此殿上與
吾共相娛樂是時阿難彼辟支
[18-0561b]
増壹阿含經卷第三十二第十九張馨
佛尋下殿上欲度父母故時王語日
太子今日何爲著此婇女衣又剃鬚
髪與人有異辟支佛報曰子今所著
甚爲奇雅非常人之所習時王報曰
何緣更不至宮中辟支佛言自今巳
後不復習欲亦不樂
王語言設不樂此五欲中者在吾後
園中住尒時圈王卽自至園中造立
屋舎是時辟支佛欲度父母故便住
彼園館中受王供養經歷數時便於
無餘涅槃界而般涅槃王取舎利而
耶維之於彼處立大神祠是王復以餘
日徃至園中觀看見彼神寺彫落壞
敗見巳便作是念此是我兒神寺今
以彫壞是時圈王卽以巳蓋覆彼神
寺上皆由愛心未盡是故阿難莫作
是觀尒時善化王者卽我身是時以
兒故以一蓋覆寺上緣此德本流轉
天人之間數百千變爲轉輪聖王或
爲帝釋梵天我尒時不知是辟支佛
設我知是辟支佛者其德不可稱量
若如來不成無上正眞道者更二千
五百變作轉輪聖王治化天下以成
[18-0561c]
増壹阿含經卷第三十二第二十張馨道故
今有此二千五百蓋自然應現是謂
阿難緣此因緣如來笑耳承事諸佛
功德乃尒不可稱計是故阿難當求
方便供養諸佛世尊如是阿難當作
是學是時世尊將諸比丘衆徃詣毗
舎離城住城門中便說此偈今以
成如來世間最第一持此至誠語毗舎
離無他復以至誠法得至涅槃界持此
至誠語毗舎離無他復以至誠僧賢聖
衆第一持此至誠語毗舎離無他二足
獲定隱四足亦復然行道亦吉祥來者
亦復然
至誠語使毗舎無他如來
說此語巳是時羅刹鬼神各自馳走
不安其所更不復入毗舎離城諸有
疾病之人各得除愈尒時世尊遊在
猕猴池側圈土人民承事供養衣被
飯食牀臥具病瘦醫藥隨其貴賤各
來飯佛及比丘僧亦受人關齋不失
時節是時毗舎離城内有六師在彼
遊化所謂六師者不蘭迦葉阿夷峏
瞿耶樓波休迦栴先比盧持尼揵子
等是時六師集在一處而作是
[18-0562a]
増壹阿含經卷第三十二第二十一張馨
說此沙門瞿曇住此毗舎離城爲人
民所供養然我等不爲人民所供養
我等可徃與彼論議何者得勝何者
不如不蘭迦葉曰諸有沙門婆羅門
不受他語方便致詰此非沙門婆羅
門之法然此瞿曇沙門不受他語方
便致難我等那得與彼論議阿夷峏
言無施无受亦無與者亦无今世後
世衆生之類亦無善惡心報瞿耶樓
說曰在恒水側煞害人民不可稱計
積肉成山在恒水左作諸功德緣此
都無善惡之報彼休迦栴言正使在
恒水左布施持戒隨時供給不令有
乏亦復無此福報先比盧持言无有
言語亦無言語之報唯默然快樂尼
揵子曰有言語亦有言語之報沙門
瞿曇亦是人我亦是人瞿曇有所知
我等亦有所知沙門瞿曇有神足我
亦有神足若彼沙門現一神足我等
當現二神足彼現二神足我現四神
足彼現四我現八彼現
彼現十六我現三十二恒使増多終
不爲彼屈足得與角力設彼不受我
[18-0562b]
増壹阿含經卷第三十二第二十二張馨等論
者卽是彼之咎人民聞巳不復供養
我等便得供養是時有比丘尼聞此
語云六師集在一處生此論本沙門
瞿曇不受人論我等足得勝是時輸
盧尼比丘尼飛在虛空向彼六師而
說此偈我師
無等倫最尊无過者是彼尊弟子名曰
輸盧尼汝設有境界便與我論議我當
事事報如師子掩鹿且捨我尊師本無
如來者我今比丘尼足能降外道是比
丘尼說此語巳六師尙不能仰視顏
色况與論議是時毗舎離城人民之
類遥見比丘尼在虛空中共六師而
論議然六師不能報之各各稱慶歡
喜無量六師今日屈折於彼是時六
師極懷愁憂出毗舎離城而去更不
入城是時衆多比丘聞輸盧比丘尼
與六師共論而得勝聞巳至世尊所
頭面礼足以此因緣具白世尊世尊
告諸比丘輸盧比丘尼有大神足有
大威神智慧多聞我長夜恒生此念
更無有能與六師共論唯有如來及
此比丘尼尒時世尊告諸比丘
[18-0562c]
増壹阿含經卷第三十二第二十三張馨
汝等頗見餘比丘尼能降伏外道如
此比丘尼乎諸比丘對曰不也世尊
世尊告曰諸比丘我聲聞中第一比
丘尼能降伏外道所謂輸盧比丘尼
是尒時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
獨園尒時世尊告諸比丘有六細滑
更樂入云何爲六所謂眼耳鼻舌身
意入是謂六入凡夫之人若眼見色
便起染著之心不能捨離彼以見色
極起愛著流轉生死無有解時六情
亦復如是起染著想意不能捨離由
是流轉無有解時若世尊賢聖弟子
眼見色巳不起染著无有汙心卽能
分別此眼是無常之法苦空非身之
法六情亦復如是不起染汙心分別
此六情無常苦空非身之法當思惟
此時便獲二果於現法中得阿那含
若阿羅漢猶如有人極飢欲修治穀
麦楊治令淨而取食之除去飢渴賢
聖弟子亦復如是於此六情思惟汙
露不淨卽成道跡入無餘涅槃界是
故比丘當求方便滅此六情如是諸
[18-0563a]
増壹阿含經卷第三十二第二十四張馨比丘
當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡
喜奉行増壹
阿含經卷第三十二癸卯
歲高麗圈大藏都監奉勅彫
造
[18-0563b]
増
