[18-0330c] 
増壹阿含經卷第四似
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
一子品第九
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘猶如母人
心懷篤信唯有一子恒作是念云何
當教使成爲人尒時諸比丘白世尊
曰我等世尊不解此義世尊是諸法
之本如來所陳靡不承受唯願世尊
與諸比丘說此深法聞巳奉行爾時
世尊告諸比丘諦聽諦聽善思念之
吾當爲汝分別其義諸比丘對日如
是世尊爾時諸比丘従佛受教世尊
告曰猶彼優婆斯心懷篤信作是教
訓汝今在家當如質多長者亦如象
童子所以然者此是其限此是其量
世尊受證弟子所謂質多長者象童
子也若童子意欲剃除鬚髪著三法衣
出家學道當如舎利弗目揵連比丘
所以然者此是其限此是其量所謂
舎利弗目揵連比丘好學正法莫作
邪業
[18-0331a]
増壹阿含經第四卷第二似便當
墜墮三惡趣中善念專心不得者得
不獲者獲未得證者今當受證所以
然者諸比丘信施之重實不可消令
人不得至道是故諸比丘莫生染著
之意巳生當滅如是諸比丘當作是
學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘篤信優婆斯唯
有一女彼當云何教訓成就尒時諸
比丘白世尊曰我等世尊不解此義
世尊是諸法之本如來所陳靡不承
受唯願世尊與諸比丘說此深法聞
巳奉行爾時世尊告諸比丘諦聽諦
聽善思念之吾當爲汝分別其義諸
比丘對曰如是尒時諸比丘従佛受
教世尊告曰猶彼篤信優婆斯教訓
女曰汝今在家者當如拘讎多羅優
婆斯難陀母所以然者此是其限此
是其量世尊受證弟子所謂拘讎多
羅優婆斯難陀母是若女意欲剃除
鬚髪著三法衣出家學道者當如讖
摩比丘尼優鉢花色比丘尼所
[18-0331b]
増壹阿含經第四卷第三張似
以然者此是其量此是其限所謂讖
摩比丘尼優鉢華色比丘尼好學正
法莫作邪業興起非法設汝生此染
著之想便當墜墮三惡趣中善念專
心不果者果不獲者獲未得證者今
當受證所以然者諸比丘信施之重實
不可消令人不得至道之趣是故諸
比丘莫生染著之想巳生當滅如是
諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛
所說歡
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘我不見一法
疾於心者無譬可喻猶如猕猴捨一
取一心不專定心亦如是前想後想
所不同者以方便法不可摸則心迴
轉疾是故諸比丘凡夫之人不能觀察
心意是故諸比丘常當降伏心意令
趣善道亦當作是學尒時諸比丘聞
佛所說歡喜奉行聞
如是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘我不見一法
疾於心者無譬可喻猶如猕猴捨一
取一心不專定心亦如是前想後想
所念不同是故諸比丘凡夫之人
[18-0331c]
増壹阿含經第四卷第四張似不能
觀察心意所由是故諸比丘常當降
伏心意得趣善道是故諸比丘當作
是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我恒觀頃一人
心中所念之事此人如屈伸臂項墮泥
黎中所以然者由惡心故心之生病
墜墮地獄爾時世尊便說偈言猶如
有一人心懷瞋恚想今告諸比丘廣演
其義趣今正是其時設有命終者歌令
入地獄由心穢行故是故
諸比丘當降伏心勿生穢行如是諸
比丘當作是學尒時諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我恒觀見一人
心中所念之事如屈伸臂頃而生
天上所以然者由善心故巳生善
心便生天上爾時世尊便說偈言設復
有一人而生善妙心今告諸比丘廣演
其義趣今正是其時設有
命終者便得生天上由心善行故是
故諸比丘當發淨意勿生穢行如
[18-0332a]
増壹阿含經苐四卷第五張似是諸
比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所
說歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我於此衆中不
見一法最勝最妙眩惑世
人不至永寂縛著牢獄無有解巳所
謂男子見女色巳便起想著意甚愛
敬令人不至永寂縛著牢獄無有解
巳意不捨離周旋徃來今世後世迴
轉五道動歷刧數爾時世尊便說
偈曰梵音柔軟聲如來說難見或復有
時見繫念在目前亦莫與女人徃來與
言語恒羅伺捕人不得至
無爲是故諸比丘當除諸色莫起想
著如是諸比丘當作是學尒時諸比
丘聞佛所說歡喜
奉行聞如是一時佛在舎衞國祗樹
給孤獨園爾時世尊告諸比丘我於
此衆中不見一法最勝最妙眩惑世
人不生永寂縛
謂女見男子色巳便起想著意甚愛
敬令人不至永寂縛著牢獄無有解
巳意不捨離周旋徃來今世後世迴
轉五
[18-0332b]
増壹阿含經苐四卷第六張似
道動歷刧數爾時世尊便說偈曰
若生顚倒想興念恩愛心除念意染著
便無此諸穢
是故諸比丘當除諸色莫起想著如
是諸比丘當作是學爾時諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘我於此衆
中不見一法無欲想便起欲想巳起
欲想便増益無瞋恚想便起瞋恚巳
起瞋恚便増多無睡眠想便起睡眠
巳起睡眠便増多無調戲想便起調
戲巳起調戲便増多無疑想便起疑想
巳起疑想便増多亦當觀惡露不淨
想設作乱想無欲想便有欲想巳
有欲想便増多瞋恚睡眠本無疑想
便起疑想疑想巳起便増多是故
諸比丘莫作乱想常當專意如是諸
比丘當作
是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行聞如是一時佛在舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我於此
法中不見一法未有欲想便不生欲想
[18-0332c]
増壹阿含經第四卷第七張似巳生
欲想便能滅之未生瞋恚想便不生
巳生瞋恚想便能滅之未生睡眠想
便不生巳生睡眠想便能滅之未生
調戲想便不生巳生調戲想便能滅
之未生疑想便不生
滅之亦當觀惡露不淨巳觀惡露不
淨未生欲想便不生巳生便能滅之
未生瞋恚便不生巳生瞋恚便能滅
之乃至疑未生疑想便不生巳生疑
想便能滅之是故諸比丘常當專意
觀不淨想如是諸比丘當作是學爾
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行二斯
及二心一墮一生天男女想受樂二欲
想在後増壹
阿含經護心品第十聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當修行一法當
廣布一法修行一法廣布一法巳便
得神通諸行寂靜得沙門果至泥洹
界云何爲一法所謂無放逸行云何
爲無放逸行所謂護心也云何護心
於是比丘常守護心有漏有漏法當
彼守護心有漏有漏法於有漏法便
得悦豫亦有信樂住不移易恒
[18-0333a]
増壹阿含經苐四卷第八張似
專其意自力酄勉如是比丘彼無放
逸行恒自謹慎未生欲漏便不生巳
生欲漏便能便滅未生有漏便不生
巳生有漏便能使滅未生無明漏便
不生巳生無明漏便能使滅比丘於
彼無放逸行閑靜一處恒自覺知而
自遊戲欲漏心便得解脫有漏心無
明漏心便得解脫巳得解脫便得解
脫智生死巳盡梵行巳立所作巳辦
更不復受有如實知之尒時世尊便
說斯偈
無憍甘露跡放逸是死徑無慢則不死
慢者卽是死
是故諸比丘當念修行無放逸行如
是諸比丘當作是學爾時諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘當修行一
法當廣布一法修行一法廣布一法
巳便得神通諸行寂靜得沙門果至
泥洹處云何爲一法謂無放逸行於
諸善法云何無放逸行所謂不觸嬈
一切衆生不害一切衆生不惱一切
[18-0333b]
増壹阿含經苐四卷第九張似衆生
是謂無放逸行彼云何名善法所謂
賢聖八道品等見等方便等語等行
等命等治等念等定是謂善法爾
時世尊便說偈曰施一
切衆生不如法施人雖施衆生福一人
法施勝是故
諸比丘當修行善法如是諸比丘當
作是學尒時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當云何觀壇越
施主尒時諸比丘白世尊曰世尊是
諸法之王唯願世尊與諸比丘而說
此義聞巳盡當奉持尒時世尊告諸
比丘諦聽諦聽善思念之我當與汝
分別其義對曰如是世尊尒時諸比
丘従佛受教世尊告曰檀越施主當
恭敬如子孝順父母養之侍之長益
五陰於閻浮利地現種種義觀壇越
主能成人戒聞三昧智慧諸比丘多
所饒益於三寶中無所罣㝵能施卿
等衣被飮食牀榻臥具病瘦醫藥是
故諸比丘當有慈
[18-0333c]
増壹阿含經第四卷第十張似
小恩常不忘况復大者恒以慈心向
彼壇越說身口意清淨之行不可稱
量亦無有恨身行慈口行慈意行慈
使彼壇越所施之物終不唐捐獲其
大果成大福祐有大名稱流聞世間
甘露法味如是諸比丘當作是學爾
時世尊便說偈曰
施以成大財所願亦成就王及諸賊盜
不能侵彼物施以得王位紹繼轉輪處
七寶具足成本施之所致布施成天身
首著雜寶冠與諸妓女遊本施之果報
施得天帝釋天王威力盛千眼莊嚴形
本施之果報布施成佛道二十二相具
轉無上法輪本施之果報
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園尒時世尊告諸比丘壇越施主
當云何承事供養精進持戒諸賢聖
人爾時諸比丘白世尊曰世尊是諸法
之王唯願世尊與諸比丘而說此義
盡當奉持爾時世尊告諸比丘諦聽
諦聽善思念之我當與汝分別其義
對曰如是世尊爾時諸比丘従佛受
教世尊告曰壇越施主承事供養精
[18-0334a]
増壹阿含經第四卷第十一張似
進持戒諸多聞者猶如與迷者指示
其路糧食乏短而給施食恐怖之人
令無憂惱驚畏者教令莫懼无所歸
者與作覆護盲者
王猶如田家農夫修治田業除去穢
草便能成就敹食比丘常當除棄五
盛陰病求八無畏泥洹城中如是諸
比丘壇越施主承事供養精進持戒
諸多聞者當施尒時阿那邠持長者
集在彼衆尒時長者阿那邠持白世
尊曰如是世尊如是如來一切施主
及與受者猶吉祥甁諸受施人如毗
沙王酄人行施如親父母受施之人
是後世良祐一切施主及與受者猶
如居土世尊告曰如是長者如汝所
言阿那邠持長者白世尊曰自今巳
後門不安守亦不拒逆比丘比丘尼
優婆塞優婆斯及諸行路乏糧食者
尒時阿那邠持長者白世尊曰唯願
世尊及比丘衆受弟子請尒時世尊
默然受長者請尒時長者見世尊默
然受請卽礼佛三匝還歸所在到舎
巳卽其夜辦具甘饌種種飯食廣敷
[18-0334b]
增壹阿含經第四卷第十二張似坐
具自白時到食具巳辦唯願世尊願
時臨顧尒時世尊將諸比丘衆著衣持
鉢詣舎衞城至長者家到巳各自就座
諸比丘僧亦各隨次坐尒時長者見
佛比丘衆坐定手自斟酌行種種飮
食以行種種飮食各收鉢坐更取卑
座在如來前欲聽聞法尒時長者白
世尊言善哉如來聽諸比丘隨所湏
物三衣鉢盂鍼筒尼師壇衣帶法澡
罐及餘一切沙門雜物盡聽弟子家
取之尒時世尊告諸比丘汝等若湏
衣裳鉢器及尼師壇法澡罐及餘一
切沙門雜物聽使此取勿足疑難起
想著心尒時世尊與長者阿那
說微妙之法說妙法巳便従坐起而
去當於尒時阿那邠持復於四城門
而廣惠施第五市中第六在家湏食
與食湏漿與漿湏車乘妓樂香熏瓔
珞悉皆與之尒時世尊聞長者阿那
邠持於四城門中廣作惠施復於大市
布施貧乏復於家內布施无量尒時
世尊告諸比丘我弟子中第一優婆
塞好喜布施所謂湏達長者是尒
[18-0334c]
增壹阿含經第四卷第十三張
似時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行聞如是一時佛在舎衞國祗樹給
孤獨園尒時阿那邠持長者便徃至
世尊所頭面礼世尊足在一面坐世
尊告曰云何長者貴家恒布施貧乏
耶長者對日如是世尊恒布施貧乏
於四城門而廣布施復在家中給與
所湏世尊我或時作是念幷欲布施
野飛鳥猪狗之屬我亦無是念此應
與此不應與亦復無是念此應與多
此應與少我恒有是念一切衆生皆
由食而存其命有食便存無食便喪
世尊告曰善哉善哉長者汝乃以菩
薩心專精一意而廣惠施然此衆生
由食得濟無食便喪長者汝當獲大
果得大名稱有大果報聲徹十方得
甘露法味所以然者菩薩之處恒以
平等心而以惠施專精一意念衆生
類由食而存有食便濟無食便喪是
謂長者菩薩心所安處而廣惠施尒
時世尊便說偈
日盡當普惠施終無悋悔心必當遇良
友得濟到彼
岸
[18-0335a]
増壹阿含經苐四卷第十四張似是
故長者當平等意而廣惠施如是長
者當作是學尒時長者聞佛所說歡
喜奉行聞
如是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘如我今日審
知衆生根原所趣亦知布施之報最
後一摶之餘巳不自食惠施他人爾
時不起憎嫉之心如毛髪許以此衆
生不知施之果報如我皆悉知之施
之果報平等之報心無有異是故衆
生不能平等施而自墮落恒有慳
嫉之心緾褁心意爾時世尊便說偈
曰衆
生不自覺如來之言教常當普惠施專
向眞人所志性以清淨所獲福倍多等
共分其福後得大果報所施今善哉心
向廣福田於此人間逝必生於天上以
到彼善處快樂自娛樂吉祥甚歡悦一
切無乏短以天威德業玉女爲營従平
等之施報故獲此福祐爾
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行聞
如是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘汝等莫畏
[18-0335b]
増壹阿含經第四卷第十五張似福
報所以然者此是受樂之應甚可愛
敬所以名爲福者有此大報汝等當
畏無福所以然者此名苦之原本愁
憂苦惱不可稱記無有愛樂此名無
福比丘昔我自念七年行慈心復過
七刧不來此世復於七刧
天復於七劫生空梵天處爲大梵天
無與等者統百千世界三十六反爲
天帝釋形無數世爲轉輪王是故諸
比丘作福莫惓所以然者此名受樂
之應甚可愛敬是謂名爲福汝等當
畏無福所以然者苦之原本愁憂苦
惱不可稱記此名無福爾時世尊便
說此偈快
哉福報所願者得速至滅盡到
無爲處正使億數天魔波旬亦
不能嬈爲福業者彼恒自求賢
聖之道便盡除苦後無有憂是
故諸比丘爲福莫猒是故諸比丘當
作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行聞
如是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘若有承順
[18-0335c]
増壹阿含經苐四卷第十六張似
一法不離一法魔波旬不能得其便亦
不能來觸嬈人云何爲一法謂功德福
業所以然者自憶徃昔在道樹下與諸
菩薩集在一處弊魔波旬將諸兵衆
數千萬億種種形貌獸頭人身不可
稱計天龍鬼神阿湏倫迦留羅魔休
勒等皆來運集時魔波旬而語我言
沙門速投于地佛以福德大力降伏
魔怨諸塵垢消無有諸穢便成無上
正眞道諸比丘當觀此義其有比丘
功德具足者弊魔波旬不能得其便
壞其功德爾時世尊便說此偈
有福快樂無福者苦今世後世
爲福受樂
是故諸比丘爲福莫惓爾時諸比丘
聞佛
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘若有比丘
修行一法便不能壞敗惡趣一爲趣
善一爲趣泥洹云何修行一法不能
壞敗惡趣所謂心無篤信是謂修此
一法不壞敗惡趣云何修行一法趣
善處者所謂心行篤信是謂修此一
[18-0336a]
増壹阿含經苐四卷第十七張似法
得趣善處云何修行一法得至泥洹
所謂恒專心念是謂修行此法得至
泥洹是故謂諸比丘專精心意念諸
善本如是諸比丘當作是學爾時諸
比丘聞佛所說歡喜奉行聞
如是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘若有一人出
現於世此衆生類便増壽益笇顏色
光潤氣力熾盛快樂無極音聲和雅
云何爲一人所謂如來至眞等正覺
此謂一人出現於世此衆生類便増
壽益笇顏色光潤氣力熾盛快樂無
極音聲和雅是故諸比丘常當專精
一心念佛如是諸比丘當作是學爾
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行無
慢二念壇二施堅無猒施福魔波旬惡
趣及一人増
壹阿含經卷第四
卯歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[18-0336b]
増壹阿含經卷第五似
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
