[18-0379a] 
増壹阿含經卷第十一蘭
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
善知識品第二十
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘當親近善
知識莫習惡行信於惡業所以然者
諸比丘親近善知識巳信便増益聞
施智慧普悉増益若比丘親近善知
識莫習惡行所以然者若近惡知識
便無信戒聞施智慧是故諸比丘當
親近善知識莫近惡知識如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說
聞如是一時佛在羅閱城迦羅陀竹
園所與大比丘五百人倶前後圍遶
而爲說法爾時提婆達兜將五百比
丘去如來不遠而遥過世尊遥見提
婆達兜自將門徒便說此偈
莫親惡知識亦莫愚従事當近善知識
人中最勝者人本無有惡習近惡知識
後必種惡根永在闇冥中
是時提婆達兜五百弟子聞世尊說
[18-0379b]
増壹阿含經卷苐十一第二張蘭此
偈巳便來至世尊所頭面礼足在一
面坐斯湏退坐向世尊悔過我等愚
惑無所識知唯願世尊受我等懺悔
爾時世尊受彼五百比丘懺悔便與
說法令得信根爾時五百比丘在閑
靜之處思惟深法所以然者族姓子
出家學道以信堅固修無上梵行爾
時彼五百比丘便成阿羅漢生死巳
盡所作巳辦梵行巳立更不復受胎
有如實知之爾時五百人成阿羅漢
諸比丘聞佛所說歡喜奉行聞
如是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨
園爾時世尊與無央數之衆圍遶說
法是時曇摩留支在靜室中獨自思
惟入禪三昧觀見前身在大海中作
魚身長七百由旬卽従靜室起猶如
力士屈申臂頃便徃至大海中故死
屍上而經行爾時曇摩留支便說此
偈生
死无數刧流轉不可計
數受苦惱設復見身巳意欲造舎宅一
切支節壞形體不得全心巳離諸行愛
著永无餘更不受此形長樂涅槃中
[18-0379c]
増壹阿含經卷第十一第三張蘭
爾時尊者曇摩留支說此偈巳卽従
彼沒來至舎衞祗洹精舎徃至世尊
所爾時世尊見曇摩留支來作是告
日善哉曇摩留支久來此間曇摩留
支自世尊曰如是世尊久來此間爾
時上坐及諸比丘各生斯念此曇摩
留支恒在世尊左右然今世尊告日
善哉曇摩留支久來此間爾時世尊
知諸比丘心中所念欲斷狐疑故便
告諸比丘非爲曇摩留支久來此間
故我言此義所以然者昔者過去无
數刧時有定光如來至眞等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師爲佛衆祐出現於世治在鉢
摩大國與大比丘衆十四萬八千人
倶爾時四部之衆不可稱計國王臣
吏人民之類皆來供養給其所湏尒
時有梵志名耶若達在雪山側住看
諸秘讖天文地理靡不貫慱書疏文
字亦悉了知諷誦一句五百言大人
之相亦復了知事諸火神日月星宿
教五百弟子宿夜不惓耶若逵梵志
有弟子名日雲雷顏貌端政世之希
[18-0380a]
増壹阿含經卷第十一第四張蘭有
髮紺靑色雲雷梵志聰明愽見靡事
不通恒爲耶若達所見愛敬不去湏
臾是時婆羅門所行呪術盡皆備舉
爾時雲雷梵志便作是念我今所應
學者悉皆備巳然復自念書藉
諸有學梵志行術過者當報師恩又
我今日所應學者皆復知之我今冝
可報於師恩然復貧匱空无所有可用
供養師者冝當徃詣國界求所湏者
爾時雲雷梵志便徃至師所而白師
曰梵志所學枝術之法今悉知巳然
復書藉所載諸有學術過者當報師
恩然復貧乏无有金銀珍寶可用供
養者今欲詣國界求索財物用供養
師爾時耶若達婆羅門便作是念此
雲雷梵志我之所愛不去心首設吾
死者尙不能別離何况今日欲捨吾
去我今當作何方冝使留得住耶是
時耶若逵梵志卽告雲雷日汝梵志
今故有婆羅門所應學者卿尙不知
是時雲雷梵志便前白師唯願見教
何者未誦是時耶若達梵志便思惟
造五百言誦告雲雷曰今有此書
[18-0380b]
増壹阿含經卷第十一第五張蘭名五
百言誦汝可受之雲雷白言願師見
授欲得諷誦比丘當知尒時耶若達
便授弟子此五百言誦未逕幾日悉
皆流利是時耶若逵婆羅門告五百
弟子日此雲雷梵志技術悉備無事
不通卽以立名名曰超術此超術梵
志極爲高才天文地理靡不觀慱書
疏文字亦悉了知爾時超術梵志復
經數日復白師日梵志所學技術之
法今悉知巳然復書籍所載諸有學
術過者當報師恩加復貧乏無有金
銀珍寶可用供養師者今欲詣國界
求索財物用供養師唯願聽許爾時
耶若達梵志告曰汝知是時超術梵
志前礼師足便退而
國去城不遠有衆梵志普集一處欲
共大祠亦欲講論時有八万四千梵
志共集第一上坐亦復諷誦外道書
疏莫不練知天文地理星宿變恠皆
悉了知各欲散時便以五百兩金及
金杖一杖金澡罐一枚牛千頭用奉
上師與第一上坐爾時超術梵志聞
去鉢摩大國不遠有諸梵志入
[18-0380c]
増壹阿含經卷第十一第六張蘭
萬四千集在一處其有試術過者便
與五百兩金及金杖一枚金澡罐一
枚大牛千頭是時超術梵志自念我
今何故家家乞求不如詣彼大衆共
捔技術是時超術梵志便徃至大衆
所爾時衆多梵志遥見超術梵志各
各高聲喚日善哉祠主今獲大利乃
使梵天躬自下降時八万四千諸梵
志等各起共迎異口同音而作是語
善來大梵神天時超術梵志便生此
念此諸梵志謂呼吾是梵天然復吾
亦非梵天是時超術梵志語諸婆羅
門曰止止諸賢勿呼吾是梵天也汝
等豈不聞乎雪山北有大梵志衆師
名耶若達天文地理靡不貫練諸梵
志日吾等聞之但不見耳超術梵志
曰我是其弟子名曰超術是時超術
梵志便向彼衆第一上坐而告之日
設知技術者向吾說之尒時彼衆第
一上坐卽向超術梵志誦三藏技術
無有漏失時超術婆羅門復語彼上
坐曰一句五百言今可說之是時彼
上坐日我不解此義何等是一句五
[18-0381a]
増壹阿含經卷第十一第七張蘭百言
者時超術梵志告曰諸賢默然聽說
一句五百言火人
時超術梵志便誦三藏之術及一句
五百言大人之相尒時八万四千梵
志歎未曾有甚奇甚特我等初不聞
一句五百言大人之相今尊者冝在
上頭第一上坐爾時超術梵志移彼
上坐巳便在第一上頭坐爾時彼衆
上坐極懷瞋恚發此誓願今此人移
我坐處自補其處我今所誦經藉持
戒苦行設當有福者盡持用作誓此
人所生之處所欲作事我恒當壞敗
其功是時彼施之主卽出五百兩金
及金杖一枚金澡罐一枚牛千頭好
女一人持用與上坐使呪願爾時上
坐告主人日我今受此五百兩金及
金杖金澡罐當用供養師此女人及
牛千頭還施主人所以然者吾不習
欲亦不積財是時超術梵志受此金
杖澡罐巳便徃詣鉢摩大國其王名
曰光明時彼國王請定光如來及比
丘衆衣食供養時彼國王告令城內
其有人民有香華盡不得賣若
[18-0381b]
増壹阿含經卷第十一第八張蘭
有賣者當重罰之吾自出買不湏轉
賣復勅人民掃灑令淨勿使有土沙
穢惡懸繒幡蓋香汁塗地作倡妓樂
不可稱計爾時彼梵志見巳便問行
道人日今是何日掃灑道路除治不
淨懸繒幡蓋不可稱計將非國主太
子有所姱娶彼行道人報曰梵志不
知耶鉢摩大國王今請定光如來至
眞等正覺衣食供養故平治道路懸
繒幡蓋耳然梵志秘記亦有此語如
來出世甚難得遇時時乃出實不可
見猶如優曇鉢華時時乃出此亦
是如來出現於世甚不可値又梵志
書亦有語有二人出世甚難得値云
何二人如來及轉輪聖王此二人出
現甚難得値爾時彼復作是念我今
可急速報佛恩今且以此五百兩金
奉上定光如來復作是念書記所載
如來不受金銀珍寶我可持此五百兩
金用買華香散如來上是時梵志卽
入城内求買華香爾時城中行人報
曰梵志不知耶國王有教令其有香
華賣者當重罰之時彼超術梵志
[18-0381c]
増壹阿含經卷第十一第九張蘭便作
是念是我薄祐求華不獲將知如何
便還出城在門外立爾時有婆羅門
女名曰善味持水甁行取水手執五
枚華梵志見巳語彼女人曰大妹我
今湏華願妹見賣與我梵志女曰我
何時是汝妹爲識我父母不時超術
梵志復生此念此女人性行寬慱意
在戲笑卽復語言賢女我當與價是
非見惠此華梵志女曰豈不聞大王
有嚴教不得賣華乎梵志曰賢女此
事無苦王不奈汝何我今急湏此五
枚華我得此華汝得貴價梵志女曰
汝急湏華欲作何等梵志報曰我今
見有良地欲種此華梵志女日此華
以離其根終不可生云何方言我欲
種之梵志報曰如我今日所見良田
種死灰尙生何况此華梵志女曰何
者是良田種死灰乃生乎梵志報日
賢女有定光佛如來至眞等正覺出
現於世梵志女曰定光如來爲何等類梵志卽報彼女日定光
如來者有如是之德有如是之
諸功德梵志女曰設有功德者欲求
何等
[18-0382a]
増壹阿含經卷第十一第十張蘭
福梵志報曰願我後生當如定光如
來至眞等正覺禁戒功德亦當如是
梵志女曰設汝許我世世作夫婦我
便與汝華梵志日我今所行意不著
欲梵志女曰如我今身不求爲汝作
妻使我將來世與汝作妻超術梵志
日菩薩所行無有愛惜設與我作妻
者必壞我心梵志女曰我終不壞汝
施意正使持我身施與人者終不壞
施心是時便持五百金錢用買五枚
華與彼女人共作誓願各自別去是
時定光如來至眞等正覺時到著衣
持鉢與比丘僧前後圍繞入鉢摩大
國時超術梵志遥見定光如來顏貌
端政見莫不歡諸根寂靜行不錯乱
有三十二相八十種好猶如澄水無
有穢濁光明徹照无所罣㝵亦如寶
山出諸山上見巳便發歡喜心於如
來所持此五莖華至定光如來所到
巳在一面住時超術梵志白定光佛
言願見採受設世尊今不授決者便
當於此處斷其命根不願此生尒時
世尊告日梵志不可以此五莖華授
[18-0382b]
増壹阿含經卷第十一第十一張蘭無
上等正覺梵志白言願世尊與我說
菩薩所行法定光佛告日菩薩所行
無所愛惜尒時梵志便說偈言不
敢以父母持施與外人諸佛眞人長亦
復不敢施日月周行世此二不可施餘
者盡可施意決無有難爾
時定光佛復以此偈報梵志日
汝所說施亦不如來言當忍億刧苦施
頭身耳目妻子國財寶車馬僕従人設
能堪與者今當授我決爾
時摩納復說此偈大
山熾如火億刧堪頂戴不能壞道意唯
顧時授決爾
時定光如來默然不語時彼梵志手
執五莖華右膝著地散定光如來並
作是說持是福祐使將來世當如定
光如來至眞等正覺而無有異卽自
散髮在于淤泥若如來授我決者便
當以足蹈我髪上過比丘當知尒時
定光如來觀察梵志心中所念便告
梵志日汝將來世當作釋迦文佛如
來至眞等正覺時超術梵志有同學
名曇摩留支在如來邊見定光佛
[18-0382c]
増壹阿含經卷第十一第十二張
蘭授超術梵志決又足蹈髪上見巳
便作是說此禿頭沙門何忍乃舉足
蹈此清淨梵志髪上此非人行佛告
諸比丘爾時耶若達梵志者豈異人
乎莫作是觀所以然者爾時耶若達
者今白淨王是尒時八万四千梵志
上坐者今提婆達兜身是也時超術
梵志者卽我身是也是時梵志女賣
華者今瞿夷是也爾時祠主者今執
杖梵志是也爾時曇摩留支
口所造行吐不善響今曇摩留支是
也然復曇摩留支無數刧中恒作畜
生最後受身在大海作魚身長七百
由旬従彼命終來生此間與善知識
従事恒親近在善知識習諸善法根
門通利以此因緣故
曇摩留支亦復自陳如是世尊久來此間
是故諸比丘常當修習身口意行
如是諸比丘當作是學爾時諸比丘
聞佛所說歡
喜奉行聞如是一時佛在舎衞國祗
樹給孤獨園爾時世尊告諸比丘我
今當說有人似師子者有似羊者汝
等諦聽
[18-0383a]
増壹阿含經卷第十一第十三張蘭
善思念之諸比丘對日如是世尊尒
時諸比丘従佛受教世尊告曰彼人
云何似師子者於是比丘或有人得
供養衣被飮食牀臥具病瘦醫藥彼
得巳便自食噉不起染著之心亦無
有欲意不起諸想都无此念自知出
要之法設使不得利養不起乱念無
増減心猶師子王食噉小畜尒時彼
獸王亦不作是念此者好此者不好
不起染著之心亦無欲意不起諸想
此人亦復如是若得供養衣被飯食
牀臥具病痩醫藥彼得巳便自食噉
不起想著之意設使不得亦無諸念
猶如有人受人供養衣被飯食牀臥
具病瘦醫藥得巳便自食噉起染著
之心生愛欲意不知出要之道設使
不得恒生此想念彼人得供養巳向
諸比丘而自貢高毀蔑他人我所能
得衣被飯食牀臥具病痩醫藥此諸
比丘不能得之猶如大羣
羊中有一羊出羣巳詣大糞聚此羊
飽食尿巳還至羊辟中便自貢高我
能得好食此諸羊不能得食此亦如
是若有一
[18-0383b]
増壹阿含經卷苐十一第十四張蘭人得
利養衣被牀臥具病瘦醫藥起諸乱
想生染著心便向諸比丘而自貢高
我能得
是故諸比丘當學如師子王莫如羊
也如是諸比丘當作是學尒時諸比
丘聞佛所說歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨園
尒時世尊告諸比丘若有衆生知反
復者此人可敬小恩尙不忘何况大
恩設使離此間千由旬百千由旬故
不爲遠猶近我不異所以然者比丘
當知我恒歎譽知返復者諸有衆生
不知反復者大恩尙不憶何况小者
彼非近我我不近彼正使著僧伽梨
在吾左右此人猶遠所以然者我恒
不說無反復者是故諸比丘當念反
復莫學無反復如是諸比丘當作是
學尒時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如
是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨園
尒時世尊告諸比丘若有人懈惰種
不善行於事有損若能不懈惰精進
者此者最妙於諸善法便有増
[18-0383c]
増壹阿含經卷第十一第十五張蘭益所
以然者彌勒菩薩經三十刧應當作
佛至眞等正覺我以精進力勇猛之
心使彌勒在後過去恒沙多薩阿竭
阿羅訶三耶三佛皆由勇猛而得成
佛以此方便當知懈惰爲苦作諸惡
行於事有損若能精進勇猛心强諸
善功德便有増益是故諸比丘當念
精進勿有懈怠如是諸比丘當作是
學尒時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如
是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨
尒時世尊告諸比丘阿練比丘當修
行二法云何二法所謂止與觀也若
阿練比丘得休息止則戒律成就不
失威儀不犯禁行作諸功德若復阿
練比丘得觀巳便觀此苦如實知之
觀苦習觀苦盡觀苦出要如實知之
彼如是觀巳欲漏心解脫有漏心无明
漏心得解脫便得解脫智生死巳盡
梵行巳立所作巳辦更亦不復受有
如實知之過去諸多薩阿竭阿羅訶
三耶三佛皆由此二法而得成就所
以然者猶如菩薩坐樹王下時
[18-0384a]
増壹阿含經卷第十一第十六張蘭
先思惟此法止與觀也若菩薩摩訶
薩得止巳便能降伏魔怨若復菩薩
得觀巳尋成三達智成无上至眞等
正覺是故諸比丘阿練比丘當求方
便行此二法如是諸比丘當作是
學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘若有阿練
比丘在閑靜處不在衆中恒當恭敬
發歡喜心若復阿練比丘在閑靜處
无有恭敬不發歡喜心正使在大衆
中爲人所論不知阿練之法云此阿
練比丘無恭敬心不發歡喜復次比
丘阿練比丘在閑靜處不在衆中常
當精進莫有懈慢悉當解了諸法之
要若復阿練比丘在閑靜之處有懈
慢心作諸惡行彼在衆中爲人所論
此阿練比丘懈怠无有精進是故比
丘阿練比丘在閑靜處不在衆中常
當下意發歡喜心莫有懈慢无有恭
敬念行精進意不移轉
當具足如是諸比丘當作是學爾時
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
[18-0384b]
増壹阿含經卷第十一第十七張蘭
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘有二人不
能善說法語云何爲二人無信之人
與說信法此事甚難慳貪之人爲說
施法此亦甚難若復比丘無信之人
與說信法便興瞋恚起傷害心猶如
狗惡加復傷鼻倍更瞋恚諸比丘此
亦如是無信之人與說信法便起瞋
恚生傷害心若復比丘慳貪之人與
說施法便生瞋恚起傷害心猶如癰
瘡未熟復加刀割痛不可忍此亦如
是慳貪之人與說施法倍復瞋恚起
傷害心是謂比丘此二人難爲說法
復次比丘有二人易爲說法云何爲
二有信之人與說信法不慳貪人與
說施法若比丘有信之人與說信法
便得歡喜意不變悔猶如有病之人
與說除病之藥便得平復此亦如是
有信之人與說信法便得歡喜心不
改變若復无貪之人與說施法卽得
歡喜无有悔心猶如有男女端政自
喜沐浴手面復有人來持好華奉上
倍有顏色復以好衣服飾奉上其人
[18-0384c]
増壹阿含經卷第十一第十八張蘭彼人
得巳益懷歡喜此亦如是无慳貪之
人與說施法便得歡喜无有悔心是
謂比丘此二人易爲說法是故諸比
丘當學有信亦當學布施莫有慳貪
如是諸比丘當作是學爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨
尒時世尊告諸比丘有二法與凡夫
人得大功德成大果報得甘露味至
無爲處云何爲二法供養父母是謂
二人獲大功德成大果報若復供養
一生補處菩薩獲大功德得大果報
是謂比丘施此二人獲大功德受大
果報得甘露味至無爲處是故諸比
丘常念孝順供養父母如是諸比丘
當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡
喜奉行聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
尒時世尊告諸比丘教二人作善不
可得報恩云何爲二所謂父母也爲
復比丘有人以父著左肩上以母著
右肩上至千萬歲衣被飯食牀蓐臥
具病瘦醫藥卽於肩上放於尿
[18-0385a]
増壹阿含經卷第十一第十九張蘭
溺猶不能得報恩比丘當知父母恩
重抱之育之隨時將護不失時節得
見日月以此方便知此恩難報是故
諸比丘當供養父母常當孝順不失
時節如是諸比丘當作是學尒時諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時尊者槃特告弟朱利槃特
日若不能持戒者還作白衣是時朱
利槃特聞此語巳便詣祗洹精舎門
外立而墮淚尒時世尊以天眼清淨
觀是朱利槃特比丘在門外立而悲
泣不能自勝時世尊従靜室起如似
經行至祗洹精舎門外告朱利槃特
日比丘何故在此悲泣朱利槃特報
日世尊兄見驅逐若不能持戒者還
作白
告日比丘勿懷畏怖我成無上等正
覺不由卿兄槃特得道爾時世尊手
執朱利槃特詣靜室教使就坐世尊
復教使執掃㨹汝誦此字爲字何等
是時朱利槃特誦得掃復忘㨹若誦得
㨹復忘掃爾時尊者朱利槃特誦此掃
[18-0385b]
増壹阿含經卷第十一第二十張蘭㨹乃
經數日然此掃㨹復名除垢朱利槃
特復作是念何者是除何者是垢垢
者灰土瓦石除者清淨也復作是念
世尊何故以此教悔我我今當思惟
此義以思惟此義復作是念今我身
上亦有塵垢我自作喻何者是除何
者是垢彼復作是念縛結是垢智慧
是除我今可以智慧之㨹掃此結縛
爾時尊者朱利槃特思惟五盛陰成
者敗者所謂此色色習色滅是謂痛
想行識成者敗者爾時思惟此五盛
陰巳欲漏心得解脫有漏心無明漏
心得解脫已得解脫便得解脫智生
死巳盡梵行巳立所作巳辦更不復
受胎有如實知之尊者朱利槃特便
成阿羅漢巳成阿羅漢卽従坐起詣
世尊所頭面礼足在一面坐白世尊
日今巳有智今巳有慧今巳解掃㨹
世尊告曰比丘云何解之朱利槃特
報日除者謂之慧垢者謂之結世尊
告曰善哉比丘如汝所言除者是慧
垢者是結爾時尊者朱利槃特向世
尊而說此偈
[18-0385c]
増壹阿含經卷第十一第二十一張蘭今誦
此巳足如尊之所說智慧能除結不由
其餘行世尊
告日比丘如汝所言以智慧非由其
聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有此二法不可
敬待亦不足愛著世人所捐棄云何
爲二法怨憎共會此不可敬待亦不
足愛著世人所捐棄恩愛別離不可
敬待亦不足愛著世人所捐棄是謂比
丘有此二法世人所不喜不可敬待比
丘復有二法世人所不棄云何爲二法
怨憎別離世人之所喜恩愛集一處甚
可愛敬世人之所喜是謂比丘有此二
法世人所喜我今說此怨憎共會恩
愛別離復說怨憎別離恩愛共會有
何義有何緣比丘報曰世尊諸法之
王唯願世尊與我等說諸比丘聞巳
當共奉行世尊告曰諦聽善思念之
吾當爲汝分別說之諸比丘此二法
由愛興由愛生由愛成由愛起當學
除其愛不令使生如是諸比丘
[18-0386a]
増壹阿含經卷第十一第二十二張蘭
當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
増壹阿含經卷第十一
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[18-0386b]
増壹阿含經卷第十二蘭東晉罽賓
三藏瞿曇僧伽提婆譯三寶品第
二十一聞如是一
時佛在舎衞國祗樹給孤獨園爾時
世尊告諸比丘有三自歸之德云何
爲三所謂歸佛第一之德歸法第二
之德
佛之德諸有衆生二足四足衆多足
者有色無色有想无想至尼維先天
上如來於中最尊最上無能及者由
牛得乳由乳得酪由酪得酥由酥得
醍醐然復醍醐於中最尊最上無能
及者此亦如是諸有衆生二足四足
衆多足者有色无色有想無想至尼
維先天上如來於中最尊最上無能
及者諸有衆生承事佛者是謂承事第
一之德以獲第一之德便受天上人
中之福此名第一之德云何名爲自
歸法者所謂諸法有漏無漏有爲無
爲无欲無染減盡涅槃然涅槃法於
諸法中最尊最上无能及者由牛得
乳由乳得酪由酪得酥由
[18-0386c]
増壹阿含經卷第十二第二張蘭酥得
醍醐然復醍醐於中最尊最上無能
及者此亦如是所謂諸法有漏无漏
有爲無爲无欲無染減盡涅槃然涅
槃法於諸法中最尊最上无能及者
諸有衆生承事法者是謂承事第一
之德以獲第一之德便受天上人中
之福此名第一之德云何名爲自歸
聖衆所謂聖衆者大衆大聚有形之
類衆生之中如來衆僧於此衆
