[18-0433b] 
増壹阿含經卷第十八蘭
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
四意斷品第二十六之一
聞如是一時佛在舎衛國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘猶如山河
石壁百草五穀皆依於地而得長大
然復此地最尊最上此亦如是諸善
道品之法住不放逸之地使諸善法
而得長大无放逸比丘修四意斷多
修四意斷云何爲四於是比丘未生
弊惡法求方便令不生心不遠離恒
欲令滅巳生弊惡法求方便令不生
心不遠離恒欲令滅未生善法求方
便令生巳生善法求方便令増多不
忘失具足修行心意不忘如是比丘
修四意斷是故諸比丘當求方便修
四意斷如是諸比丘當作是學爾時
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舎衛國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘比丘當知諸
有粟散國王及諸大王皆來附近於
轉輪王轉輪王於彼最尊最上此
[18-0433c]
増壹阿含經卷第十八第二張蘭亦如
是諸善三十七道品之法無放逸之
法最爲第一无放逸比丘修四意斷
於是比丘未生弊惡法求
生心不遠離恒欲令滅巳生弊忍法
求方便令不生心不遠離恒欲令滅
未生善法求方便令生巳生善法重
令増多終不忘失具足修行心意不
忘如是諸比丘修四意斷如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說
歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘諸有星宿之光
月光最爲第一此亦如是諸善功德
三十七品之法無放逸行最爲第一最
尊最貴无放逸比丘修四意斷云何
爲四於是比丘若未生弊惡法求方便
令不生若巳生弊惡法求方便令滅
若未生善法求方便令生若巳生善
法求方便重令増多終不忘失具足
修行心意不忘如是比丘修四意斷
是故諸比丘當求方便修四意斷如
是諸比丘當作是學爾時諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
[18-0434a]
増壹阿含經卷第十八第三張蘭聞
如是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘諸有華之屬
瞻蔔之華湏摩那華天上人中婆師
華最爲第一此亦如是諸善功德三
十七道品之法无放逸行爲第一若
無放逸比丘修四意斷云何爲四於
是比丘若未生弊惡法求方便令不
生巳生弊惡法求方便令滅若未生
令増多終不忘失具足修行心意不忘
如是比丘修四意斷是故諸比丘當求
方便修四意斷是故諸比丘當作是學
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行聞
如是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨
園爾時王波斯匿乘寶羽之車出舎
衛城至祗洹精舎欲覲世尊諸王常
法有五威容捨著一面前至世尊所
頭面礼足在一面坐爾時世尊告大
王日大王當知世間有四種人出現
於世云何爲四或有一人先闇而後
明或有一人先明而後闇或有一人
先闇而後闇或有一人先明而後明
彼人云何先闇而後明於是或有
[18-0434b]
増壹阿含經卷第十八第四張蘭
一人生卑賤家或旃陀羅種或噉人
種或工師種或婬泆家生或無目或
无手足或時倮跣或諸根錯乱然復
身口行善法意念善法彼若見沙門婆
羅門諸尊長者恒念礼拜不失時節
迎來起送先笑後語隨時供給若復
有時見乞兒者若沙門婆羅門若路
行者若貧匱者若有錢財便持施與
設無財貨者便徃至長者家乞求施
與若復見彼施者便還歡喜踊躍不
能自勝身行善法口修善法意念善
法身壞命終生善處天上猶如有人
従地至牀従牀乘馬従馬乘象従象
乘講堂由是故我今說此人先闇而
後明如是大王此人名日先闇而後
明彼人云何先明而後闇於是或有
一人在大家生若刹利種若長者種
若婆羅
璖馬瑙水精琉璃僕従奴婢不可稱
計象馬豬羊皆悉具足然復此人顏
貌端政如桃華色彼人恒懷邪見邊
見相應彼便有此見無施无受亦無
前人何所施物亦无善惡之行亦無
[18-0434c]
増壹阿含經卷第十八第五張蘭
今世後世亦无得道者世无阿羅漢
可承敬者於今世後世可作證者彼
若見沙門婆羅門便起瞋恚无恭敬
心若見人惠施者心不喜樂身口意
所作行而不平均以行非法之行身
壞命終生地獄中猶如有人従講堂
至象従象至馬従馬至牀従牀至地
由是故我今說此人如是大王所謂
此人先明而後闇彼云何有人従闇
至闇若復有人生卑賤家或旃陀羅家
或噉人家或極下窮家此人必生此
中或復有時諸根不具顏色麤惡然
復彼人恒懷邪見彼便有此見無今
世後世无沙門婆羅門亦无得道者
亦無阿羅漢可承敬者亦無今世後
世可作證者彼若見沙門婆羅門便
起瞋恚无恭敬心若見人來惠施者
心不喜樂身口意所作行而不乎等
誹謗聖人毁辱三尊彼旣自不施又
見他施甚懷瞋恚以行瞋恚身壞命
終生地獄中猶如有人従闇至闇従
火焰至火焰捨智就愚由是而言此
人可謂先闇而後闇大王當知故名
[18-0435a]
増壹阿含經卷第十八第六張蘭此人
従闇至闇彼名何等人従明至明或
有一人生豪族家或刹利種或國王
家或大臣家饒財多寶不可稱計然
復彼人顏色端政如桃華色彼人
有正見心無錯乱彼有此正見有施
有福有受者有善惡之報有今世後
世有沙門婆羅門設復彼人若見沙
門婆羅門起恭敬心和顏悦色巳身
恒喜布施亦復酄人使行布施之設
布施之日心懷踊躍不能自勝彼身
行善口行善意行善身壞命終生善
處猶如有人従講堂至講堂従宮至
宮由是而言我今說此人従明至明
是爲大王世間有此四人爾時世尊
便說此偈王當
知貧人有信好布施見沙門婆羅及諸
可施者能復起迎逆而教於正見施時
極歡喜所求不逆人彼人是良友終不
爲惡行恒喜行正見常念求善法大王
如彼人死時有所適必生兜術天先闇
而後明如人極爲富不信好喜恚慳貪
心怯弱邪見而不攺見沙門梵志及諸
乞求者恒喜呵罵詈邪見言無有
[18-0435b]
増壹阿含經卷第十八第七張蘭
見施起瞋恚不令有施人彼人行極弊
造諸惡元本如是彼人者臨欲命終時
當生地獄中先明而後闇如有貧賤人
無信好瞋恚造諸不善行邪見不信正
設見沙門士及諸可事者
慳貪无有信施時而不喜見他施亦然
彼人所造行所適无安處如此彼之人
必當取命終當生地獄中先闇而後闇
如人極有財有信好布施正見不他念
恒喜求善法設見諸道土及諸可施者
起恭迎敬之而學於正見與時極和悦
常念於平均惠施無悋惜不逆於人心
彼人受命決不造諸非法當知彼之人
臨欲命終時必生好善處先明而後明
是故大王當學先明而後明莫與先
明而後闇如是大王當作是學爾時
波斯匿王聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時尊者阿難至世尊所頭面
礼足在一面住斯湏復以兩手摩如
來足巳復以口嗚如來足上而作是
說天尊之體何故乃爾身極緩爾如
來之身不如本故世尊告曰如是阿
[18-0435c]
増壹阿含經卷第十八第八張蘭難
如汝所言今如來身皮肉巳緩今日
之體不如本故所以然者夫受形體
爲病所逼若應病衆生爲病所困應
死衆生爲死所逼今日如來年巳衰
微年過八十是時阿難聞此語巳悲
泣哽噎不能自勝並作是語咄嗟老
至乃至於斯是時世尊到時著衣持
鉢入舎衛城乞
食至王波斯匿舎當於爾時波斯匿
門前有故壞車數十乘捨在一面是時
尊者阿難以見車棄在一面見巳白
世尊曰此車王波斯匿車昔日作時
極爲精妙如今日觀之與瓦石同色
世尊告曰如是阿難如汝所言如今
觀所有車昔日之時極爲精妙金銀
所造今日壞敗不可復用如是外物
尙壞敗况復内者爾時世尊便說此
偈咄
此老病死壞人極盛色初時甚悦意今
爲死使逼雖當壽百歲皆當歸於死无
免此患苦盡當歸此道如内身所有爲
死之所驅外諸四大者悉趣於本無是
故求无死唯有涅槃耳彼無死無生
[18-0436a]
増壹阿含經卷第十八第九張蘭都無
此諸行爾時
世尊卽就波斯匿王坐是時王波斯
匿與世尊辦種種飮食觀世尊食竟
王更取一小座在如來前坐白世尊
日云何世尊諸佛形體皆金剛數亦
當有老病死乎世尊告曰如是大王
如大王語如來亦當有此生老病死
我今亦是人數父名眞淨母名摩耶
出轉輪聖王種爾時世尊便說此偈
諸佛
出於人父名曰眞淨母名極清妙豪族
刹利種死徑爲極困都不觀尊卑諸佛
尙不免况復餘凡俗爾時
世尊與波斯匿王而說此偈祠祀
火爲上詩書頌爲尊人中王爲貴衆流
海爲首衆星日爲上光明日爲先八方
上下中世界之所載天及世人民如來
最爲尊其欲求福祿當供養三佛是時
世尊說此偈巳便従座起而去還祗
洹精舎就座而坐爾時世尊告諸比
丘有四法在世間人所愛敬云何爲
四少壯之年世間人民之所愛敬无
有病痛人所愛敬壽命人所愛
[18-0436b]
増壹阿含經卷第十八第十張蘭
敬恩愛集聚人所愛敬是謂比丘有此
四法世間人民之所愛敬復次比丘復
有四法世間人民所不愛敬云何爲四
比丘當知少壯之年若時老病世人所
不喜若無病者後便得病世人所不喜
若有得壽命後便命終世人所不喜
恩愛復集後復別離是世人所不喜
是謂比丘有此四法與世迴轉諸天
世人乃至轉輪聖王諸佛世尊共有
此法是爲比丘世間有此四法與
世迴轉若不覺此四法時便流轉生
死周旋五道云何爲四聖賢戒賢聖
三昧賢聖智慧賢聖解脫是爲比丘
有此四法而不覺知者則受上四法
我今及汝等以覺知此賢聖四法斷
生死根不復受有如今如來形體衰
老當受此衰耗之報是故諸比丘當
求此永寂涅槃大生不老不病不死恩
愛別離常念无常之變如是比丘當作
是念爾時諸比丘聞佛所
聞如是一時佛在舎衛國祗樹給孤
獨園爾時王波斯匿卽勅臣佐嚴寶
羽之車欲出舎衛城觀地講堂當於
[18-0436c]
増壹阿含經卷第十八第十一張蘭
爾時波斯匿王母命過年極衰老垂
向百歲王甚尊敬念未曾離目是時波
斯匿王邊有大臣名不奢蜜高才蓋
世世人尊重時大臣便作是念此波
斯匿王母年向百歲今日命終設當
聞者王甚愁憂不能飮食而得重病
我今當設方便使王不愁憂亦使不
病是時大臣卽嚴駕五百白象亦嚴
駕五百疋馬復嚴五百步母復嚴駕
五百妓女復嚴駕五百步母復嚴駕
五百婆羅門復有五百沙門復嚴駕
五百衣裳復嚴駕三百珍寶與亡者
作好大棺彩畫極令使妙懸繒幡蓋
作偈妓樂不可稱計出舎衛城是時
波斯匿王還來入城是時王波斯匿
有少事是時王遥見亡者問左右日
此是何人供養乃至於斯時不奢蜜
日此舎衛城中有長者母無常是彼
之具時王復告曰此諸象馬車乘復
用爲大臣報曰此五百老母者用奉
上閻羅王持用贖命時王便笑而作是
說此是愚人之法命也難保有何可
剋如有人墮摩竭魚口欲求出者實
[18-0437a]
増壹阿含經卷第十八第十二張蘭復難
得此亦如是墮閻羅王邊欲求出實
難可得此五百妓女亦用贖命王報曰
此亦難得時大臣曰若此妓女不可
得者當用餘者贖之王曰此亦難得
大臣日若此不可得者當用五百珍
寶贖之王報曰此亦難
不可得者用五百衣裳贖之王曰此
亦難得臣曰若此衣裳不可得者當
用此五百梵志呪術呪術取之王曰
此亦難得大臣日若此五百梵志不
可得者復當持此沙門高才說法持
用贖之王曰此不可得大臣曰若說
法不可得者當集兵衆共大戰鬪而
取之時波斯匿王大笑而日此是愚
人之法以墮摩竭魚口終不得出時
王曰汝當知之頗有生而不死乎時
大臣曰此實不可得也時大王報曰
實不可得諸佛亦作是說夫生有死
命亦難得是時不奢蜜跪白王曰是
故大王甚莫愁憂一切衆生皆歸於
死時王問日我何故愁憂時臣白王
王當知之大王母者今日巳死是時
波斯匿王聞此語巳八九歎息
[18-0437b]
増壹阿含經卷第十八第十三張蘭
而語大臣曰善哉如汝所言乃能知
善權方便是時王波斯匿還入城辦
種種香華供養亡母供養亡母巳便
還駕乘至世尊所到巳頭面礼足在
一面坐是時世尊問曰大王何故塵
土坌身王白世尊天母命終向送至
城外今來詣世尊所問其所由然天
母在時持戒精進恒修善法年向百
歲今日巳命終故來至世尊所耳若
當我持象贖命可得者亦當用象贖
之若當馬贖命可得者當用馬贖之
若當車乘贖命可得者便當用車乘
贖之若當金銀珍寶贖命可得者當
用金銀珍寶贖之若當以奴婢僕従
城郭國界贖命可得者當以城郭國
界贖命若以加尸國界人
得者當以加尸人民贖之莫令我天
母命終世尊告曰是故大王甚莫愁
憂一切衆生皆歸於死一切變易之
法欲令不變易者終不有此事大王
當知人身之法猶如雪揣要當歸壞
亦如土坯同亦歸壞不可久保亦如
野馬幻化虛僞不眞亦如空拳以誑
[18-0437c]
増壹阿含經卷第十八第十四張蘭小兒
是故大王莫懷愁憂恃怙此身大王
當知有此四大恐怖來至此身不可
障護亦不可以言語呪術藥草符書
所可除去云何爲四一者名爲老壞
敗少壯使无顏色二者名病盡壞敗
無病三者名爲死盡壞敗命根四者
有常之物歸於無常是謂大王有此
四法不可障護非力所能伏也大王
當知猶如四方有四大山従四方來
使壓衆生非力所却是故大王非牢
固物不可恃怙是故大王當以法治化
莫以非法王亦不久當至生死之海
王亦當知諸以法治化者身壞命終
生善處天上若復以非法治化者身
壞命終生地獄中是故大王當以法
治化莫以非法如是大王當作是學
爾時波斯匿王白世尊曰此法名何
等當云何奉行世尊告曰此法名除
愁憂之刺王白佛言實爾世尊所以
然者我聞此法巳所有愁憂之刺今
日巳除然世尊國界事猥欲還所在
世尊告曰冝知是時波斯匿王卽従
坐起頭面礼足便退而去爾時
[18-0438a]
増壹阿含經卷第十八第十五張蘭波斯
匿王聞佛所說歡喜奉行
是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今非獨在比
丘比丘尼清信士清信女中爲尊乃
至世間人民中獨尊今有四法本未
我躬自知之而作證於四部之衆天
上人中云何爲四一者一切諸行皆
悉無常我今知之於四部之衆天上
人中而作證二者一切諸行苦三者
一切諸行無我四者涅槃休息我今
知之於四部之衆於天上人中而作
證是謂比丘四法之本是故於天上
人中而獨得尊爾時諸比丘聞佛所
說歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨園
爾時世尊與大比丘衆五百人俱爾
時世尊欲詣羅閱城夏坐舎利弗亦
欲詣羅閱城夏坐千二百五十弟子
皆欲詣羅閱城夏坐然舎利弗目揵
連夏坐竟當取涅槃爾時世尊將諸
比丘舎利弗目揵連等遊羅閱城迦
蘭陀竹園受夏坐巳爾時世尊告舎
利弗今千二百五十弟子爲汝
[18-0438b]
増壹阿含經卷第十八第十六張蘭
等在此夏坐然舎利弗目揵連比丘
當取滅度云何舎利弗堪任與諸比
丘說妙法乎我今脊痛欲小止息舎
利弗對日如是世尊爾時世尊躬襞
僧迦利右脅著地腳腳相累計意在
明爾時尊者舎利弗告諸比丘我初
受戒時以經半有得四辯才而作證
義理具足我今當說之分別其義使
汝等知布現分別之諦聽善思念之
諸比丘對曰如是是時諸比丘従舎
利弗受教舎利弗告曰何等是四辯
才我得證者所謂義辯
所謂法辯我由此得證所謂應辯我
由此得證所謂自辯我今當廣分別
其義若當四部之衆有狐疑者我今
現在可問其義若復諸賢於四禪有
狐疑者若復諸賢於四等心有狐疑
者可問我今當說之設復諸賢於四
意斷有狐疑者可問我義我今當說
四神足四意止四諦有狐疑者便來
問我義我今當說之今不問者後悔
无益我今唯有世尊无所著等正覺
所有深法所行衆事亦問我義我當
[18-0438c]
増壹阿含經卷第十八第十七張蘭說之
後勿有悔是時尊者大目揵連到時
著衣持鉢欲入羅閱城乞食是時執
杖梵志遥見目連來各各相詣謂日
此是沙門瞿曇弟子中无有出此人
上我等盡共圍巳而取打煞是時彼
梵志便共圍捉各以瓦石打煞而便
捨去身體無處不遍骨肉爛盡酷痛苦
惱不可稱計是時大目揵連而作是
念此諸梵志圍我取打骨肉爛盡捨
我而去我今身體无處不痛極患疼
痛又無氣力可還至園我今可以神
足還至精舎是時目連卽以神足還
至精舎到舎利弗所在一面坐是時
尊者大目揵連語舎利弗言此執杖
梵志圍我取打骨肉爛盡身體疼痛
實不可堪我今欲取般涅槃故來辭
汝時舎利弗言世尊弟子之中神足
第一有大威力何故不以神足而避
乎目連報言我本所造行極爲深重
要索受報終不可避非是空中而受此
報然我今日身極患疼痛故來辭汝取
般涅槃舎
修四神足多廣演其義若彼人
[18-0439a]
増壹阿含經卷第十八第十八張蘭
意中欲住刧過劫乃至不滅度何以
不住而滅度乎目連報言如是舎利
弗如來言若比丘比丘尼修四神足欲
住壽經劫者亦可得耳但如來住刧
住者我亦住耳但今日世尊不久當
取般涅槃衆生之類壽命極短又我
不忍見世尊取般涅槃然我身體極
爲疼痛欲取般涅槃爾時舎利弗語
目連言汝今小停我當先取滅度是
時目連默然不對是時舎利弗徃至
世尊所頭面礼足在一面坐時舎利
弗白世尊言我今欲取滅度唯願聽
許是時世尊默然不對時舎利弗再
三白世尊言我今正是時欲取般涅
槃是時世尊告舎利弗汝今何故不
住一劫乃過一劫舎利弗白世尊言
我躬従世尊聞躬自承受衆生之類受
命極短極壽不過百歲以衆生命短故
如來壽亦短若當如來住壽一刧者我
當亦住壽一刧世尊告日如舎利弗言
以衆生命短故如來壽亦短然復此事
亦不可論所以然者過去久遠阿僧祗
刧有佛名善念誓願如來至眞等正
[18-0439b]
増壹阿含經卷第十八第十九張蘭覺出
現於世當於爾時人壽八萬歲无有
中夭者彼善念誓願如來當成佛時
卽其日便化作無量佛立無量衆生
在三乘行有在不退轉地住者復立
無量衆生在四姓家復立無量衆生
在四天王宮艶天兜術天化自在天
他化自在天梵迦夷天欲天色天無
色天亦於其日於无餘涅槃界而般
涅槃
如來壽命亦短云何舎利弗而作是
說如來當住一刧至一刧我亦當住
一刧至一刧然復衆生不能知如來
壽命長短舎利弗當知如來有四不
可思議事非小乘所能知云何爲四
世不可思議衆生不可思議龍不可
思議佛土境界不可思議是謂舎利
弗有四不可思議舎利弗言如是世
尊有四不可思議世界衆生龍宮佛
土實不可思議然長夜恒有此念釋
迦文佛終不住一刧又復諸天來至
我所而語我言釋迦文佛不久在世
年向八十然今世尊不久當取涅槃
我今不堪見世尊取般涅槃又
[18-0439c]
増壹阿含經卷第十八第二十張蘭我躬
従如來聞此語諸過去當來今現在
諸佛上足弟子先取般涅槃然後佛
取般涅槃又最後弟子亦先取般涅
槃然後世尊不久當取滅度唯願世
尊聽取滅度世尊告日今正是時舎
利弗卽住如來前坐正身正意繫念
在前而入初禪従初禪起入二禪従
二禪起復入三禪従三禪起復入四
禪従四禪起復入空處識處不用處有
想无想處従有想無想起入滅盡定従
滅盡定起入有想無想處従有想无想
起入不用處識處空處従空處起入第
四禪従第四禪起入三禪従第三禪
起入第二禪従第二禪起入初禪従
初禪起入第二禪従第二禪起入第
三禪従第三禪起入第四禪時尊者
舎利弗従四禪起巳告諸比丘此名
師子奮迅三昧是時諸比丘歎未曾
有甚奇甚
疾乃爾爾時舎利弗卽従坐起頭面
礼世尊足便退而去當於爾時衆多
比丘従舎利弗後時舎利弗還顧語
諸賢各欲所至衆多比丘報曰
[18-0440a]
増壹阿含經卷第十八第二十一張蘭我等
欲得供養尊者舎利舎利弗言止止
諸賢此則爲供養巳吾自有沙彌足
得供養我耳汝等各還所在思惟道
化善修梵行盡於苦際如來出世甚
難可遇時時乃出猶優曇鉢華時時
乃出如來亦復如是億刧乃出人身
亦復難剋有信成就亦復難得欲求
出家學如來法亦復難得一切諸行
欲使不滅盡此亦難得滅於愛欲永盡
無餘滅盡涅槃今有四法本末如來
之所說云何爲四一切諸行無常是
謂初法本末如來之所說一切諸行
苦是謂第二法本末如來之所說一
切諸行無我是謂第三法本末如來
之所說涅槃爲永寂是謂第四法本
末如來之所說是謂諸賢四法本末
如來之所說爾時諸比丘咸共墮淚
今舎利弗滅度何速乃爾爾時尊者
舎利弗告諸比丘止止諸賢愼莫愁
憂變易之法欲使不變易者此事不
然湏彌山王尙有无常之變况復芥
子之體舎利弗比丘而免此患乎如
來金剛之身不久亦當取般涅
[18-0440b]
増壹阿含經卷第十八第二十二張蘭
槃何况我身然汝等各修其法行得
盡苦際是時尊者舎利弗徃詣精舎
到巳收攝衣鉢出於竹園徃詣本生
住處是時尊者舎利弗漸漸乞食至
摩瘦國爾時尊者舎利弗遊於摩瘦
本生之處身遇疾病極爲苦痛時唯
有均頭沙
給清淨是時釋提桓因知舎利弗心
中所念譬如力士屈申臂頃従三十
三天沒不現來至舎利弗精舎中至
巳頭面礼足復以兩手摩舎利弗足
自稱姓名而作是說我是天王帝釋
舎利弗言快哉天帝受命無窮釋提
桓因報言我今欲供養尊者舎利時
舎利弗報言止止天帝此則爲供養
巳諸天清淨阿湏輪龍鬼及諸天之
衆我今自有沙彌足堪使令時釋提
桓因再三白舎利弗言我今欲作福
業莫見違願今欲供養尊者舎利是
時舎利弗默然不對時釋提桓因躬
自除糞不辭謙苦是時尊者舎利弗
卽以其夜而般涅槃是時此地六變
震動有大音聲雨諸天華作倡伎樂
[18-0440c]
増壹阿含經卷第十八第二十三張蘭諸天
側塞虛空神妙諸天亦散拘牟頭華
或以栴檀雜碎之香而散其上時舎
利弗巳取滅度諸天皆在空中悲號
啼哭不能自勝虛空之中欲天色天
無色天悉共墮淚亦如舂月細雨和
畼爾時亦復如是今尊者舎利弗取
般涅槃何其速哉是時釋提桓因集
一切衆香而耶維尊者舎利弗身種
種供養巳而收舎利及衣鉢而付均
頭沙彌又告之日此是汝師舎利及衣
鉢徃奉世尊到巳以此因緣具白世
尊若有所說者便奉行之是時均頭
報言如是拘翼是時均頭沙彌捉衣
持鉢及舎利徃至阿難所白阿難曰
我師巳取滅度今持舎利衣鉢來用
上世尊時阿難見巳卽墮淚而作是
語汝亦來
白世尊若世尊有所說我等常奉行
之均頭報言如是尊者是時阿難將
均頭沙彌至世尊所頭面礼足白世
尊日此均頭沙彌來至我所白我言
我師巳滅度今持衣鉢來奉上如來
我今日心意煩惱志性迷惑莫知東
西聞尊者舎利弗取般涅槃耨
[18-0441a]
増壹阿含經卷第十八第二十四張蘭然傷
心世尊告曰云何阿難舎利弗比丘
用戒身般涅槃乎阿難對曰非也世
尊世尊告曰云何阿難用定身慧身
解脫所見身而取滅度乎阿難白佛
言舎利弗比丘不用戒身定身慧身
解脫身解脫所見身而取滅度但舎利
弗比丘恒喜教化說法無厭足與諸比
丘教誡亦无厭足我今憶此舎利弗深
恩過多是以愁悒耳世尊告曰止止
阿難莫懷愁憂不常之物欲使恒在
者此事不然夫生有死云何阿難過
去諸佛盡非滅度乎譬如燈炷油盡卽
滅如従寶藏定光至今七佛及弟子
衆盡非般涅槃乎如是辟支佛審諦
高稱遠聞尼嗟優尼般嗟伽羅優般
伽羅爾許辟支佛盡非滅度乎賢刧
之初大國聖王名曰善悦摩訶提婆
如是轉輪聖王今爲所在豈非盡非
般涅槃乎爾時世尊便說此偈一切
行無常生者當有死不生不復滅此滅
最第一増壹
阿含經卷第十八
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[18-0441b]
増壹阿含經卷第十九蘭
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
四意斷品第二十六之餘
