[18-0343b] 
増壹阿含經卷第六似
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
利養品第十三
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘受人利養
甚爲不易令人不得至無爲之處所
以然者若
終不於法中捨三法衣而作居家修
羅陀比丘大作阿練若行到時乞食
一處一坐或正中食樹下露坐樂閑
居之處著五納衣或持三衣或樂塜
間懃身苦行行此頭陀是時修羅陀
比丘常受蒲呼國王供養以百味之
食日來給與尒時彼比丘意染此食
漸捨阿練若行到時乞食一處一坐
正中食樹下露坐閑居之處著五納衣
或持三衣或樂塚間懃身苦體盡捨
此巳去三法衣還爲白衣屠牛煞生
不可稱計身壞命終生地獄中諸比
丘以此方便知利養甚重令人不得
至無上正眞之道若未生利養制令
不生巳生求方便使滅如是諸比
[18-0343c]
増壹阿含經第六卷第二張似丘
當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡
喜奉行聞
如是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘當滅一法我
證汝等成果神通諸漏得盡云何爲
一法所謂味欲是故諸比丘當滅此
味欲我證汝等成神通果諸漏得盡
爾時世尊便說此偈衆
生著此味死墮惡趣中今當捨
此欲便成阿
羅漢是故諸比丘常當捨此味著之
想如是諸比丘當作是學爾時諸比
丘聞佛所說歡喜
奉行聞如是一時佛在舎衞國祗
樹給孤獨園爾時於舎衞城內有一
長者適喪一子
彼見子死便生狂惑周旋徃來不停
一處若見人時便作是語頗有見我
兒乎爾時彼人漸漸徃至祗洹精舎
到世尊所在一面住爾時彼人白世
尊曰瞿曇沙門頗見我兒乎世尊告
長者曰何故顏貌不悦諸根錯乱尒
時長者報瞿曇曰焉得不爾所以然
者我今
[18-0344a]
増壹阿含經苐六卷第三張似
唯有一子捨我無常甚愛敬念未曾
離目前哀愍彼子故令我生狂我今
問沙門見我兒耶世尊告曰如是長
者如汝所問生老病死世之常法恩
愛離苦怨憎會苦子捨汝无常豈得
不念乎爾時彼人聞世尊所說不人
其懷便捨而退去前行見人復作是
語沙門瞿曇說言曰恩愛分別便有
快樂如沙門所說爲審尒不前人對
曰恩愛別離有何樂哉當於尒時去
舎衞城不遠有衆多人而共愽戲爾
時彼人便作是念此諸男子聰明智
慧無事不知我今當以此義問彼諸
人爾時卽詣愽戲所問衆人日沙門
瞿曇向我說曰恩愛別離苦怨憎會
苦此者快樂諸人等今於意云何是
時諸愽戲者報斯人曰恩愛別離有
何樂哉言快樂者此義不然是時彼
人便作是念審如來言終不虛妄云
何恩愛別離當有樂耶此義不然尒
時彼人入舎衞城至宮門外稱沙門
瞿曇而作是教恩愛別離怨憎之會
此者快樂爾時舎衞城及中宮內普
[18-0344b]
増壹阿含經第六卷第四張似傳
此語靡不周遍當於爾時大王波斯
匿及摩利夫人共在高樓之上相娛
樂戲爾時王波斯匿
曰沙門瞿曇審有斯語恩愛離
別怨憎之會此皆快樂夫人報曰吾
不従如來聞此言教設當如來有此
教者事亦不虛王波斯匿告曰猶如
師教弟子爲是捨是弟子報言如是
大師汝今摩利亦復如是彼瞿曇沙
門雖作是說汝應作是言如是不異
無有虛妄然卿速去不湏在吾前立
尒時摩利夫人語竹膊婆羅門曰汝
今徃詣祗洹精舎到如來所持我名
字跪如來足復以此義具白世尊云
舎衞城内及中宮人有此言論沙門
瞿曇言恩愛別離怨憎合會此皆快
樂不審世尊有此教耶若世尊所有
說者汝善承受還向我說是時竹膊
婆羅門受夫人教勅尋徃至祗洹精
舎到世尊所共相問訙共相問訙巳
在一面坐時彼梵志白世尊曰摩利
夫人礼世尊足問訙如來興居輕利
遊步康强乎訓化盲冥得无勞耶復
作是
[18-0344c]
増壹阿含經第六卷第五張似
語此舎衞城內普傳此言沙門瞿曇
而作是教恩愛別離怨憎之會此樂
快哉不審世尊有是言教耶尒時世
尊告竹膊婆羅門曰於此舎衞城内
有一長者喪失一子彼念此子狂惑
失性東西馳走見人便問誰見我子
然婆羅門恩愛別離苦怨憎會苦此
皆無有歡樂昔曰此舎衞城中復有
一老母無常亦復狂惑不識東西復
有一老父無常亦復有兄弟姉妹皆悉
無常彼見此無常之變生狂失性不
識東西婆羅門昔日此舎衞城中有
一人新迎婦端正無雙爾時彼人
經幾時便自貧窮時彼婦父母見此人
貧便生此念吾當奪女更嫁與餘人
彼人竊聞婦家父母欲奪吾婦更嫁
與餘家爾時彼人衣裡帶利刀便徃
至婦家當於爾時彼婦在牆外紡作
是時彼人徃至婦父母家問日我婦
今爲所在婦母報言卿婦在牆外陰中紡作爾
時彼人便徃至婦所到巳問婦曰云
卿父母欲奪汝更餘嫁耶婦報言信
有此語然我不樂聞此言
[18-0345a]
増壹阿含經苐六卷第六張似
耶爾時彼人卽拔利劒取婦刺煞復
取利劒自刺其腹並復作是語我二
人倶取死婆羅門當以此方便知
恩愛別離怨憎會苦此皆愁憂實不
可言爾時竹膊婆羅門白世尊曰如
是世尊有此諸惱實苦不樂所以然
者昔我有一子捨我無常晝夜追憶
不離心懷時我念兒心意狂惑馳走
東西見人便問誰見我兒沙門瞿曇
令所說者誠如所言國事煩多欲還
所止世尊告曰今正是時竹膊婆羅
門卽従坐起遶佛三匝而去徃來至
摩利夫人所以此因緣具白夫人時摩
利夫人復至波斯匿王所到巳白大
王曰今欲有所問唯願大王事事見
報云何大王爲念琉璃王子不王報
言甚念愛愍不去心首夫人問曰若
當王子有遷變者大王爲有憂也王
復報言如是夫人如汝所言夫人問
曰大王當知恩愛別離皆興愁想云
何大王爲念伊羅王子乎王報言我
甚愛敬夫人問曰大王若當王子有
遷變者有愁憂耶
[18-0345b]
増壹阿含經卷六第第七張似人
報言當以此方便知恩愛別離无有
歡樂云何大王念薩羅陀刹利種不
王報言甚愛敬念夫人言云何大王
若使薩羅陀夫人有變易者大王爲有
憂耶王報言吾有愁憂夫人言大王
當知恩愛別離此皆是苦夫人言王
念我不王言我愛念汝夫人言設當
我身有變易者大王有愁憂乎王言
設汝身有變易便有愁憂大王當以
此方便知恩愛別離怨憎合會無歡
樂心夫人言云何大王念迦尸拘薩羅
人民乎王言我甚愛念迦尸拘薩羅
人民夫人言迦尸拘薩羅人民設當
變易者大王有愁憂乎王言迦尸拘
薩羅人民當有變易者我命不存况
言愁憂乎所以然者我因迦尸拘薩
羅國人民力當得自存以此方便知
命尙不存何况不生愁憂乎夫人言以
此知之恩愛別離皆有此苦無有歡
樂爾時王波斯匿右膝著地叉手合
掌而向世尊作是說甚奇甚奇彼世
尊而說此法若當彼沙門瞿曇來者
尒乃可得共言論復語夫人
[18-0345c]
増壹阿含經第六卷第八張似
自今以後當更看汝勝於常日所著
服飾與吾無異爾時世尊聞摩利夫
人與大王立此論本告諸比丘摩利
夫人甚大聰明設當王波斯匿問我
此語者我亦當以此義向彼王說之
如夫人向王所說而無有異又告諸
比丘我聲聞中第一得證優婆斯篤
信牢固所謂摩利夫人是爾時諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
山鬼林鹿園中尒時那憂羅公長者
徃至世尊所頭面礼足在一面坐湏
臾退坐白世尊曰我今年朽加復抱
病多諸憂惱唯願世尊隨時教訓使
衆生類長夜獲安隱爾時世尊告長
者曰如汝所言身多畏痛何可恃怙
但以薄皮而覆其上長者當知其有
依憑此身者正可湏臾之樂此是愚
心非智慧者所貴是故長者雖心有
病令心無病如是長者當作是學尒
時長者聞說斯言従坐起礼世尊足
便退而去尒時長者復作是念我今
可徃至尊者舎利弗所問斯義舎利
[18-0346a]
増壹阿含經第六卷第九張似弗去
彼不遠在樹下坐是時那優羅公徃
至舎利弗所頭面礼足在一面坐是
時舎利弗問長者顏貌和悦諸根寂
靜必有所因長者故當従佛聞法耶
時長者白舎利弗言云何尊者舎利
弗顏貌焉得不和悦乎所以然者向
者世尊以甘露之法漑灌胸懷舎利
弗言云何長者以甘露之法漑灌胸
懷長者報言於是舎利弗我至世尊
所頭面礼足在一面坐尒時我白世
尊曰年朽長大恒抱疾病多諸苦痛
不可稱計唯願世尊分別此身普使
衆生獲此安隱尒時世尊便告我言
如是長者此身多諸衰苦但以薄皮
而覆其上長者當知其有恃怙此身
者正可有斯湏之樂不知長夜受苦
無量是故長者此身雖有患當使心
無患如是長者當作是學世尊以此
甘露之法而見漑
長者更不重問如來此義乎云何身
有患心無患云何身有病心無病長
者白舎利弗言實无此辯重問世尊
身有患心有患身有患心無患
[18-0346b]
増壹阿含經苐六卷第十張似
尊者舎利弗必有此辯願具分別舎
利弗言諦聽諦聽善思念之吾當與
汝廣演其義對曰如是舎利弗従彼
受教舎利弗告長者日於是長者凡
夫之人不見聖人不受聖教不順其
訓亦不見善知識不與善知識従事
彼計色爲我色是我所我是色所色
中有我我中有色彼色我色合會一
處彼色我色以集一處色便敗壞遷
移不停於中復起愁憂苦惱痛想行
識皆觀我有識識中有我我中有識
彼識我識合會一處彼識我識以會
一處識便敗壞遷移不停於中復起
愁憂苦惱如是長者身亦有患心亦
有患長者問舎利弗曰云何身有患
心無患耶舎利弗言於是長者賢聖
弟子承事聖賢修行禁法與善知識
従事親近善知識彼亦不觀我有色
不見色中有我我中有色不見色是
我所我是色所彼色遷轉不住彼色
以移易不生愁憂苦惱憂色之患亦
復不見痛想行識不見識中有我我
中有識亦不見識我所亦不見我所
[18-0346c]
増壹阿含經卷六第第十一張似識彼
識我識以會一處識便敗壞於中不
起愁憂苦惱如是長者身有患而心
無患是故長者當作是習辵身去心
亦無染著長者當作是學爾時那憂
羅公聞舎利弗所說歡喜奉行
是一時佛在舎衞國祗樹給弧獨園
爾時世尊與數千萬衆前後圍遶而
爲說法爾時江側婆羅門身負重擔
便至世尊所到巳捨擔一面在世尊
所默然而住爾時彼婆羅門作是思
惟今日沙門瞿曇與數千萬衆前後
圍遶而爲說法我今清淨與沙門瞿
曇等無有異所以然者沙門瞿曇食
好秔糧種種餚饌今我食菓蓏以自
濟命爾時世尊以知婆羅門心中所
念告諸比丘其有衆生以二十一結
染著心者當觀彼人必墮惡趣不生
善處云何爲二十一結瞋心結恚害
心結睡眠心結調戲心結疑是心結
怒爲心結忌爲心結惱爲心結疾爲
心結憎爲心結無慚心結無愧心結
幻爲心結姦爲心結僞爲心結諍爲
心結憍爲心結慢爲心結妬爲
[18-0347a]
増壹阿含經苐六卷第十二張似
心結増上慢爲心結貪爲心結諸比
丘若有人有此二十一結染著心者
當觀其人必墮惡趣不生善處猶如
白氎新衣久久朽故多諸塵垢意欲
染成其色靑黃赤黑終不得成何以
故以有塵垢故如是比丘若有人以
此二十一結染著心者當觀其人必
墮惡趣不生善處設復有人無此二
十一結染著心者當知斯人必生天
上不墮地獄中猶如新淨白氎隨意
欲作何色靑黃赤黑必成其色終不
敗壞所以然者以其淨故此亦如是
其有無此二十一結染著心者當觀
其人必生天上不墮惡趣若彼賢聖
弟子起瞋恚心結觀巳便能息之起
恚害心結
起疑心結起怒心結起忌心結起惱
心結起疾心結起憎心結起無慚心
結起無愧心結起幻心結起姦心結
起僞心結起諍心結起憍心結起慢
心結起如心結起増上慢心結起貪
心結若彼賢聖弟子無瞋無恚无有
愚惑心意和悦以慈心普滿一方而
[18-0347b]
増壹阿含經第六卷第十三張似自
娛樂二方三方四方亦尒四維上下
於一切中一切亦一切一切世間以
無限無量不可稱計心無恚怒而自
遊戲以此慈心遍滿其中得歡喜巳
心意便正復以悲心普滿一方而自
娛樂二方三方四方亦爾四維上下
於一切中一切亦一切一切世間以
無量無限不可稱計心無恚怒而自
遊戲以此悲心遍滿其中得歡喜巳
心意便正復以喜心普滿一方而自
娛樂二方三方四方亦爾四維上下
於一切中一切亦一切一切世間以
無量無限不可稱計心無恚怒而自
遊戲以此喜心遍滿其中得歡喜巳
心意便正復以護心普滿一方而自
娛樂二方三方四方亦爾四維上下
於一切中一切亦一切一切世間以
無量無限不可稱計心無恚怒而
自遊戲以此護心遍滿其中得歡喜
巳心意便正便於如來所成於信根
根本不移豎高顯幢不可移動諸天
龍神阿湏倫沙門婆羅門或世人民
於中得歡喜心意便正此是如來
[18-0347c]
増壹阿含經苐六卷第十四張似
至眞等正覺明行足爲善逝世間解
無上士道法御天人師号佛衆祐於
中得歡喜心意便正亦復
如來法者甚爲清淨不可移動人所
愛敬如是智者當作是觀便於中而
得歡喜亦復成就於衆如來聖衆甚
爲清淨性行純和法法成就戒成就
三昧成就智慧成就解脫成就解脫
見慧成就聖衆者四雙八輩此是如
來聖衆可愛可貴寶可承事於中得
歡喜心意便正彼復以此三昧心清
淨無瑕穢諸結便盡亦無沾汙性行
柔軟逮於神通便得自識無量宿命
事所従來處靡不知之若一生二生
三生四生五生十生二十生三十生
四十生五十生百生千生百千生成
敗刧不成敗刧成敗不成敗刧無數
成敗刧無數不成敗刧我曾在彼字
某名某姓某如是生如是食受如是
苦樂受命長短従彼終生彼間従彼
終生此間如是自識無數宿命事復
以此三昧心清淨無瑕穢知衆生心
所念之事彼復以天眼觀衆生類有
[18-0348a]
増壹阿含經第六卷第十五張似
生者有終者善色醜色善趣惡趣若
好若醜隨衆生行所作果報皆悉知
之或有衆生身行惡口行惡心行惡
誹謗賢聖邪見造邪見行身壞命終
生三惡道趣泥黎中或復有衆生身
行善口行善意行善不誹謗賢聖正
見無有邪見身壞命終生天上善處
是謂清淨天眼觀衆生類有生者有
終者善色醜色善趣惡趣若好若醜
隨衆生行所作果報皆悉知之彼復
以此三昧心清淨無瑕穢無有結使
心性柔軟逮於神通復以漏盡通而
自娛樂彼觀此苦如實知之復觀苦
習
彼作是觀巳欲漏心得解脫有漏心
無明漏心得解脫巳得解脫便得解
脫智生死巳盡梵行巳立所作巳辦
更不復受有如實知之如是比丘賢
聖第子心得解脫雖復食秔糧善美種
種餚饍摶若湏彌終無有罪所以然
者以無欲盡愛故以無瞋盡恚故以
無愚癡盡愚癡故是謂比丘中比丘
則内極沐浴巳爾時江側婆羅門白
世
[18-0348b]
増壹阿含經第六卷第十六張似尊
曰瞿曇沙門可徃至孫陀羅江側沐
浴世尊告曰云何婆羅門名之爲孫
陀羅江水婆羅門曰孫陀羅江水是
福之深淵世之光明其有人物在彼
河水浴者一切諸惡皆悉除盡爾時
世尊便說此偈此
身無數刧經歷彼河浴及諸小陂池靡
不悉周遍愚者常樂彼闇行不清淨宿
罪內充軀彼河焉能救淨者常快樂禁
戒清亦快清者作清行彼願必果成設
護不與取行慈不煞生守誠不妄語心
等無増減汝今於此浴必獲安隱處彼
河何所至猶盲投乎冥爾
時婆羅門白世尊曰止止瞿曇猶如
軁者得伸闇者見明迷者示道於闇
室然明無目者爲作眼目如是沙門
瞿曇無數方便說此妙法願聽爲道
爾時江側婆羅門卽得作道受具足
戒所以族姓子出家
行生死巳盡梵行巳立所作巳辦更
不復受有如實知之是時尊者孫陀
羅諦利卽成阿羅漢爾時尊者孫陀
羅諦利聞佛所說歡喜奉行
[18-0348c]
増壹阿含經苐六卷第十七張似聞如
是一時佛在羅閱城耆闍崛山中與
大比丘五百人倶尒時釋提桓因日
時巳過向暮便徃至世尊所頭面礼
足在一面坐尒時釋提桓因卽以偈
頌問如來義能說
能宣布渡流成無漏以渡生死淵今問
瞿曇義我觀此衆生所作福祐業造行
若干種施誰福最尊尊今靈鷲山唯願
演此義知釋意所趣亦爲施者宣四趣
造福無四果具足成諸學得跡人冝信
奉其法無欲亦無恚愚盡成無漏盡度
一切淵施彼成大果諸此衆生類所作
福德業造行若干種施僧獲福多此衆
度無量猶海出珍寶聖衆亦如是演慧
光明法瞿曇彼善處能施衆僧者獲福
不可計最勝之所說爾時
釋提桓因聞佛所說巳卽礼佛足便
於彼退而去爾時釋提桓因聞佛所
說歡喜奉行聞如
是一時佛在羅閱城耆闍崛山中
大比丘五百人倶爾時尊者湏菩提
亦在王舎城耆闍崛山側別作屋廬
而自禪思尒時尊者湏菩提身
[18-0349a]
増壹阿含經苐六卷第十八張似得苦
患甚爲沉重便作是念我此苦痛爲
従何生復従何滅爲至何所尒時尊
者湏菩提便於露地而敷坐具直身
正意專精一心結跏跗坐思惟諸入
欲害苦痛爾時
釋提桓因知尊者湏菩提所念便以
偈勅波遮旬曰善業
脫諸縛居在靈鷲山今得極重患樂空
諸根定速來徃問疾觀省尊上顏旣得
獲大福種德莫過是時波
遮旬對曰如是尊者尒時釋提桓因
將五百天人及波遮旬譬如土夫屈
伸臂頃便従三十三天沒來至靈鷲
山中離尊者湏菩提不遠復以此偈
語波遮旬日汝今
覺善業樂禪三昧定柔和清淨音今使
従禪坐波遮
旬對曰如是爾時波遮旬従釋提桓
因聞語巳便調琉璃之琴前至頃菩
提所便以此偈歎湏菩提曰結盡
水無餘諸念不錯乱諸塵垢悉盡願速
従禪覺心息渡有河降魔度諸結功德
如大海願速従定起眼淨如蓮花
[18-0349b]
増壹阿含經苐六卷第十九張似諸穢
永不著無歸與作歸空定速時起渡四
流無爲善解无老病
時定覺五百天在上釋種躬自來欲觀
聖尊顏解空速時起爾時
尊者湏菩提卽従坐起復歎波遮旬
日善哉波旬汝今音與琴合琴與音
合而無有異然琴音不離歌音歌音
不離琴音二事共合乃成妙聲爾時
釋提桓因便徃至尊者湏菩提所頭
面礼足在一面坐爾時釋提桓因白
湏菩提言云何善業所抱患苦有増
損乎今此身病爲従何生身生耶意
生乎爾時尊者湏菩提語釋提桓因
言善哉拘翼法法自生法法自滅法
法相動法法自息猶如狗翼有毒藥
復有害毒藥天帝釋此亦如是法法
相乱法法自息法能生法黑法用白
法治白法用黑法治天帝釋貪欲病
者用不淨治瞋恚病者用慈心治愚
癡病者用智慧治如是釋提桓因一
切所有皆歸於空無我無人無壽無
命無土無夫無形無像无男無女猶
如釋提桓因風壞大樹枝葉彫
[18-0349c]
増壹阿含經苐六卷第二十張似落雷
雹壞苗華菓初茂無水自萎天降時
雨生苗得存如是天帝釋法法相乱
法法自定我本所患疼痛苦惱今日
巳除無復患苦是時釋提桓因白湏
菩提言我亦有愁憂苦惱今聞此法
無復有愁憂衆事猥多欲還天上巳
亦有事及諸天事皆悉猥多時湏菩
提言今正是時冝可時去是時釋提
桓因卽従坐起前礼湏菩提足遶三
匝而去是時尊者湏菩提便說此偈
說此語根本悉具足智者獲安隱聞法
息諸病爾時
釋提桓因聞尊者湏菩提所說歡喜
奉行調達
及二經皮及利師羅竹膊孫陀利善業
釋提桓増壹
阿含經卷第六癸卯
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[18-0350a]
増
